shào绍xīng兴sì祀tài太shè社tài太jì稷shí十qī七shǒu首 tài太shè社wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《jiā嘉ān安》。chūn春shè社tài太jì稷、tǔ土zhèng正、hòu后jì稷tōng通yòng用。

现代文翻译

堆筑土坛隆重祭祀，土神有伟大功绩惠及万民

千年以来神灵功业不曾被遗忘，赐福给这世代的人群

洗净酒杯奠放斝器，新酿的酒酒香芬芳四溢

神灵全都喝得微醺满意，神人共感欢乐欣慰

神灵都已醉意微醺止于此境，大家欢乐祥和一片欣欣向荣

词语注释

文学赏析

这首《嘉安》是南宋绍兴年间祭祀太社（土神）与太稷（谷神）时，在酒醑环节使用的乐章。它出自《宋史·乐志》，属于郊庙乐歌的“酌献”部分，即在正祀之后，向神位敬献新酿的春酒。这类祭歌往往被现代人忽略，认为全是套话，但细读之下，其严谨的礼仪逻辑和情感递进依然动人。

全诗四句，结构极其工整，对应祭祀流程的四个心理阶段。第一句“封土崇祀，有烈在民”是“述功”。这里没有使用常见的“保佑”“庇佑”等词，而用“烈”字。在古代语境中，“烈”指功业、刚大。土神封土而成，其功绩在于承载万物、孕育生命，故曰“在民”。这种表述将自然神格与人文功绩紧密结合，体现了宋代官方对农业文明高度依赖的意识形态构建。

第二句“千载不昧，福此人群”是“祈祝”。“不昧”二字很有分量，意为“不晦暗、不遗忘”。在漫长的历史长河中，神灵不应变得模糊不清，其福泽应持续覆盖百姓。这里从时间维度（千载）切入，强化了祭祀的延续性。

第三句“洗爵奠斝，有酒其芬”转入仪式当下。这是一个动作特写：洗净酒杯，奠放斝器，酒香四溢。在庄严肃穆的庙堂中，嗅觉意象“芬”的出现，打破了视觉上的刻板，让祭品变得有温度、有气味，仿佛能让神灵也闻到人间丰收的气息。据传，宋代郊庙乐歌在演奏时会伴随具体的执事动作，此句正是对“酌献”这一动作的文学化定格。

第四句“神具醉止，恺乐欣欣”是全诗的高潮，也是古代祭祀文学中独特的“神人共乐”想象。按照《诗经·大雅》的典故，神饮下酒会“醉”，但“具醉”并非真的烂醉，而是表示神灵满意、受用。随之而来的“恺乐”是神人的共同情绪。这种写法避免了单纯的卑微祈求，构建了一种和谐、喜庆的神人关系。相较于前朝祭歌中常有的“畏天”色彩，南宋这首《嘉安》更显得“欣欣”向荣，这可能折射出绍兴中兴后，士大夫希望重建社会秩序与民间信心的心理。

这首乐歌虽短，却涵盖了神格、历史、仪式、情感四个层面。它不是抒情的诗歌，而是仪式的语言，但其力量在于通过规范的语汇，将个体情感上升为集体信仰。特别是“洗爵奠斝”一联，以极简的动词勾勒出一个神圣的瞬间，使冰冷的礼仪有了生命的呼吸感。