shào绍xīng兴sì祀tài太shè社tài太jì稷shí十qī七shǒu首 sòng送shén神yòng用《níng宁ān安》。

现代文翻译

后稷教民播种五谷，造福百姓的功绩昭著于万古流传

国家有恒常的祭祀大典，陈列祭品与奉献的礼仪按照既定秩序进行

仪容庄严肃穆，乐声和谐雍容，古老的法度章制全部被遵循执行

神灵恩惠佑护，盛大回归，赐予我们丰硕的稷谷与黍米收成

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙乐歌，属于国家最高等级的祭祀礼仪文本。其特殊性在于，它不追求个人的抒情或审美的精巧，而是将“礼”的概念通过高度规范化的语言固化下来。读这首《宁安》，我们感受到的是皇权与天道、农耕文明秩序之间的那份庄严契约。

诗歌开篇“乃粒烝民，功昭万古”直接点明祭祀对象——“乃粒”典出后稷教民稼穑之史事，将抽象的农业起源神圣化，以“万古”二字的宏大时间尺度，确立功绩的永恒性。这是宋人祭社稷时必扣的题旨：国以民为本，民以食为天。

中段“国有常祀，荐献式叙”转入仪式本身。“常祀”强调的是祭祀的制度化与常态化，非一时之兴，乃国家根本大典；“式叙”则强调程序的严谨。这两句没有华丽辞藻，却透出一种冰冷的秩序感——这正是郊庙乐歌区别于文人诗歌的核心特征：它不是表达，而是确认。

最见功力的是“肃肃雍雍，旧章咸举”。“肃肃”写仪容之敬，“雍雍”写乐声之和，一内一外，构成祭祀的空间氛围；“旧章咸举”则是对传统的确认，暗示即便朝代更迭，祖制不可废。此处“咸”字用得极好，无一例外，无一变通，强化了礼法的绝对权威。

结尾“神保聿归，介我稷黍”完成神人沟通的闭环。神灵不仅降临，更“聿归”——盛大地回归，其目的是“介我稷黍”，即赐福丰年。这句将国家祭祀的终极目的落回现实民生：所有的礼仪、乐章、庄严，最终是为了保障百姓的粮仓。在“绍兴”年号背景下（宋高宗重建社稷之初），这种祈愿更具政治象征意义：它不仅是宗教诉求，更是王朝合法性与民生安定承诺的宣示。整首诗意象稀疏，但逻辑严密，如庙堂金钟，声声落在秩序之上。