shào绍xīng兴sì祀tài太shè社tài太jì稷shí十qī七shǒu首 wàng望yì瘗yòng用《zhèng正ān安》。

现代文翻译

大地承载万物，百姓依靠它的功德生存

报答本源进行配享祭祀，始祖后稷一同受到供奉

礼乐仪式已经完备，祭品埋入土中完毕时恭敬之心更加深厚

希望神灵降下福佑，使得时序调和、年年丰收

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀太社太稷十七首·望瘗用〈正安〉》是宋代南宋绍兴年间（1131-1162）的郊庙祭歌。作为国家最高级别的祭祀文献，它的文学价值不在于“诗艺”的炫技，而在于“雅正”的极致体现。读这首诗，首先需要理解“望瘗”这一特定仪式环节：在祭祀结束时，将部分祭品埋入地下，称为“瘗”。此时使用的乐曲是《正安》，意为中正、安稳，与仪式收尾、祈求安宁的心理需求高度契合。首句“地载万物，民资乃功”开宗明义，将土地的承载功能与百姓的生存依赖并置。这里没有使用华丽的比喻，而是用最朴素的逻辑构建祭祀的合法性：因为大地滋养万物，百姓赖以生存，所以必须报本。这种论证方式体现了宋代理学影响下的务实精神，相比唐代的浪漫，宋代祭歌更重义理。第二句“报本称祀，太稷攸同”点出了祭祀的核心对象。所谓“报本”，即报答本源；“称祀”指配享的仪式规格。提到“太稷”（后稷），是因为周人尊后稷为农神，宋代沿袭古制，在社稷祭祀中配享始祖，以此强调农耕文明的本源性。这里“攸同”二字，表明不仅是社神，连始祖也一同接受祭祀，体现了宗法与神权的结合。最精彩之处在于第三句“礼乐既备，讫埋愈恭”。通常祭歌在结尾处会直接祈求神恩，但这句先描写仪式状态：礼乐完备，到了埋瘗完毕的时刻，恭敬之心反而更加深切。一个“愈”字，写出了仪式越到最后，庄严肃穆的氛围越浓，生怕有任何亵渎。这种心理节奏的把控，比单纯的祈求更具感染力。末句“神其降嘏，时和岁丰”是全诗的落脚点，也是祭祀者的终极愿望。不再祈求个人功业或王朝长久，而是祈求“时和岁丰”——气候调和，五谷丰登。这是社稷祭祀最本质的诉求。作为代笔的官制作品，它没有个人情感的投射，却将国家对自然秩序、农业社会的依赖，凝练成了八句庄严的诗句。它的好，好在“不假外求”，每一个字都符合礼制规范，每一个意象都指向国家根本，是宋代“文治”思想的典型文本标本。