xī熙níng宁jì祭fēng风shī师wǔ五shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献，zhuó酌xiàn献yòng用《yōng雍ān安》。

现代文翻译

高高的祭坛庄严森严，上面陈列着盛满祭品的豆和斟满美酒的觞。

酒香醇厚浓郁，气息弥漫升腾，向神灵普遍进献这芬芳的供品。

斟酒的动作合乎法度，献祭的时机顺应天时。

百姓以真诚之心回报神恩，神灵因此得以安享此祭祀。

词语注释

文学赏析

这首《熙宁祭风师五首》的亚、终献部分，作为配合《雍安》雅乐演唱的祭辞，虽受限于礼制，却清晰勾勒出宋代郊庙仪式从陈设到神灵安享的完整闭环。首句“栗栗坛坫”，“栗栗”二字并非形容恐惧，而是以叠词营造坛坫高耸、庄严冷峻的视觉与触觉印象，将读者瞬间拉入神圣不可侵犯的祭祀空间。紧接着“载是豆觞”，“载”字作为动词，将抽象的礼仪落实为具体的器物陈设，豆与觞的并列，暗示了礼乐制度的完备与整齐。

次句“氤氲”是情感的转折点。前两句的“栗栗”是静，此处“氤氲”则转为动，酒气与香气交融弥漫，打破了冰冷的仪式感，引入了生命的温度。“普荐芬芳”中的“普”字，体现了宋代郊祀中“天下同福”的政治理想，祭品不仅是献给风师，更象征着对苍生的普遍关怀。配合《雍安》这一曲调，其声律通常宽和缓徐，正契合此处从肃穆陈设转向温情弥漫的氛围，使听众在听觉上感知到祭祀由外向内的收敛与凝聚。

后两句“酌之维宜，献之维时”看似平淡，实则强调“礼”的核心在于“时”与“宜”，即顺应天时、合乎法度。最后“民有报侑”一句最具深意，通常祭祀是“民敬神”，此处却说“民报神”，并让“灵用安之”。“报侑”并非简单的感谢，在宋代祭礼仪制中，它特指祭祀完成后，君主与群臣通过再次进献酒食、酬答神灵的仪节，目的是祈求神灵继续享用并降福于民。这反映了宋代儒学理性化的祭祀观：祭祀不是为了乞求，而是为了表达回报与感恩，唯有内心真诚回报，神灵才能真正安享。这种从“敬畏”到“交感”再到“回报”的逻辑递进，让原本枯燥的祭歌有了思想深度。相较于《诗经》祭歌的质朴，此作在仪式规范中注入了理学色彩，是宋代郊庙歌辞的典型代表。