yǔ雨shī师wǔ五shǒu首 diàn奠bì币yòng用《róng容ān安》。

现代文翻译

高耸庄严的祭坛阶梯上，神灵已经降临停驻。

在主祭者恭敬地陈列祭品时，正式的祭祀仪式由此开始。

神明在天之上，恳请其垂顾并广泛地审察人间。

愿雨水按时降临润泽万物，永远消除因旱灾导致的灾荒与死亡。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙歌辞，题为《雨师五首》，属于国家祀典中祭祀雨神的乐歌。与李白、杜甫那种带着强烈个人生命体验的诗作不同，这首作品的魅力在于其仪式感的极度浓缩。它没有‘我’的主观抒情，只有‘神灵’与‘天地’的客观交互，这种去个性化并非缺点，而是乐府歌辞‘观美’功能的体现——它要让神听得懂，让天理说得通。

开篇‘崇崇坛阶’四字极具画面感。诗人不写香火缭绕，不写乐舞喧天，单单截取‘坛阶’这一建筑意象，用叠词‘崇崇’营造出一种高峻、冷峻且肃穆的空间感。这种冷感恰恰是为‘灵既降止’做铺垫的：只有当人间的一切喧杂退场，留下空旷高耸的祭坛，神灵的降临才显得庄重而不可亵渎。

‘有严执奠’一句中，‘有’字是上古汉语的语法习惯，保留在歌辞中是为了合乎声律与古雅。这里没有具体的动作描写，但‘执奠’二字隐含了主祭者手持祭品、恭谨肃立的姿态，将静态的场景注入了动态的礼仪进程。这是‘承祀兹始’，即从预备阶段进入正式祭祀阶段。

最精妙的是后两句。面对天神，诗人没有乞求，而是用‘式顾庶察’，希望神明能广泛地审视人间。这是一种理性的姿态，而非乞怜。结尾‘泽润以时，永拂荒札’是整首诗的落脚点：我不求神迹，只求雨水顺应天时，从而永远消除因旱灾引起的死亡与荒芜。‘荒札’一词古奥，‘札’本指小简，后引申为疫病、死丧，这里指代旱灾带来的惨剧。整首诗在庄重中透着务实，体现了宋代儒家‘敬鬼神而远之’，将宗教仪式理性化、政治化的特点。它不提供安慰，只提供秩序，这正是宋人乐诗的独特审美。