shào绍xīng兴jì祭fēng风shī师liù六shǒu首 yíng迎shén神yòng用《xīn欣ān安》。

现代文翻译

万物的本源混沌交织，是神灵的元气在搅动调和。

究竟是谁在掌管这一切？乃是南天的箕宿星辰。

啊，在这孟春伊始之时，我举行祭祀正是顺应天时的节令。

我的心意充满敬畏与辛劳，愿神灵啊请降临下来。

词语注释

文学赏析

这首《迎神用〈欣安〉》出自南宋理宗绍兴年间修订的《郊庙朝会乐歌》，属于国家祀典中的风师祭歌。乍看之下，它没有李白诗歌的浪漫意象，也没有杜甫沉郁顿挫的家国之痛，而是充满了古奥的卜筮与星占术语。这种生涩感恰恰是宋人祭祀乐歌的审美特征：它不追求抒情，而追求仪式的庄严与古意的复原。

全诗的核心逻辑在于建立“物”与“神”的沟通机制。首句“夫物絪缊，神气挠之”开篇即点出宇宙运行的底层逻辑：万物混沌初开，阴阳二气交缠，而神灵的元气是调和这一混乱秩序的关键。这里的“挠”字用得极险，通常理解为“扰乱”，但在此处需理解为“搅动”进而达到“调和”之意，因为风既是乱流，也是自然节律的体现，这种辩证关系只有具备深厚易学背景的宋代儒者才能把握。

次句“谁欤其司，维南之箕”将宏大的宇宙观拉回到具体的星象崇拜。这是全诗最具辨识度的意象：古人观星，发现箕宿（南方七宿之一）形状如簸箕，故认为它是风的使者，掌管降雨与风力。诗人没有泛泛地祈求“神灵庇佑”，而是精准地指向“南之箕”，这种具体的指认，使得祭祀对象具有了可操作性和仪式感。在宋代的星占学中，箕星往往与风调雨顺的政治评价挂钩，此处既是天文学的陈述，也是政治愿望的投射。

后两句“俶哉明庶，我祀维时。我心孔劳，神其下来”转入人神互动的当下场景。“明庶”指孟春，点明祭祀的时间节点。宋人极度重视“时”的观念，认为祭祀必须严格对应历法节气，否则便是失礼。诗人自陈“我心孔劳”，并非抱怨劳作辛苦，而是表达一种近乎焦虑的敬畏：因为祭祀程序复杂、心意诚切，故感到精神高度紧张。这种“劳”是礼乐文明中“敬”的极致体现，与后世文人诗歌中“劳”的悲苦截然不同。

全诗虽短，却构建了一个从宇宙混沌到具体星宿，再回到当下仪式现场的三重空间。它没有动人的情感波澜，却有着精密的结构美感，像一台经过精心校准的机器，每一个字都在其预设的轨道上运行。这不仅是诗，更是南宋国家意志在音乐文学中的投射。