shào绍xīng兴jì祭fēng风shī师liù六shǒu首 diàn奠bì币yòng用《róng容ān安》。

现代文翻译

万物流转繁衍的时候，最害怕的就是疫病流行。

当八方之风平稳和谐之后，美好的作物便能顺利生长。

祭祀用的玉璧由细密纹理累积而成，有着严格的法度规格。

我们回报的是根本的护佑，而非看重祭品本身的贵重。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祭风师六首·奠币用〈容安〉》是南宋时期的祭祀乐歌，属于郊庙歌辞。其独特之处在于它并非单纯歌颂神威，而是将神权（风师）与民生（农业、健康）紧密挂钩，体现了宋代皇家祭祀中“神人共依”的理性化倾向。

全诗最精彩之处在于第一句“物之流形，甚畏瘥疠”。这里的“瘥疠”指瘟疫或流行性疫病，“瘥”通“疒”旁病字，“疠”指疫气；“流形”则指万物的生成与变化。诗人没有直接说风师保佑健康，而是从人类对疫病的恐惧切入。这种写法比空洞的“风调雨顺”更具现实感——因为在古代，风被视为致病或致灾的媒介（如“风寒”），风师掌管风向，风向不正则疾病流行。这一句确立了祭祀的核心动机：不是出于盲目的敬畏，而是出于生存本能的求助。

第二句“八风平矣，嘉生以遂”则展示了理想的达成状态。“八风”指八个方位的风，古人认为八风调和万物生长。“嘉生”一词用得精准，指代那些美好的农作物。风平了，作物才能顺利生长。这里运用了因果逻辑：风平是因，嘉生是果。这种逻辑清晰地反映了宋代儒学影响下，祭祀活动逐渐被纳入功利性考量（即祈求国泰民安）的背景。结合《宋史·乐志》可知，此类歌辞往往伴随着朝廷对农业生产的重视，将自然神格化以服务于社稷稳定。

后两句“丝缕之积，有量斯币”转折到祭祀的具体形式。“丝缕之积”比喻祭祀用品（如纁帛、玉璧等）细微处的累积，象征礼制的严谨与诚意；“有量斯币”点明祭币的规格是有严格法度的。《容安》曲调在此处的运用，不仅规定了音乐节奏，更在仪式进程中通过舒缓的旋律强化了“积累诚意”的庄重感，使听众在听觉上感受到礼制的绵延。最后以“惟本之报，匪物之贵”收尾，这是全诗的思想升华。它强调回报的根本在于“本”（可能是指内心的诚敬或神灵的护佑），而非物质礼物（币）的贵重。这种观念符合《礼记》中“神必降格”的逻辑，即神灵感应的是诚意而非贿赂。整首诗结构严谨，从恐惧到希望，从形式到本质，完成了从民俗信仰到礼教哲学的过渡。