承载万民的重托，滋润万物生灵
昭示并感格神明啊，此时正合时令，依靠着神灵的庇佑
清凉肃穆的时序更替，恳切地请求神灵垂顾
是神降临吗？还是非神？纷然降临于人间
我们在宗庙中恭敬地陈述，审视我们的礼仪
西边有盛酒的罍，东边有净水的洗
清洗又洗涤干净，进献上甜醴美酒
神灵此刻在哪里呢？并不遥远，就在近旁
甘霖普降隐现，惊起那阴云中的威势
辅佐我们直至终结，为何难道您不知情吗
我的币帛已经陈列，我的玉圭在此安放
不仅仅是有陈列，还要用来祭奠您
山川蒸腾出云气，连绵不绝缕缕生
又下久雨又蒙细雨，您的恩德如此广博
自古就有丰年，为何却无人追溯本源
不要轻视我的酒杯，不要怠慢我的肉俎
瞻望那南山啊，有巨蛇雷霆出
蛰伏之龙奋起，瘟疫之邪气平息
眷顾降临并享用祭品，在夏天的日子里
酒杯祭品不能报答恩情，怎忍心遗忘大德
颂扬解忧的功德，形声合一啊
于是展开献酒助祭，酒过三巡啊
我们的兴致有所寄托，怎能再有私心
覆盖这天下大地，希望它远播四方
阴云的旌旗旋转，雷车鞭响声声
问神灵归于何处？冥冥然归于苍天
天子有正式的命令，祭祀之事洁净无污
降临与归去啊，亿万斯年长久
昭格:昭格，指显达、通神，常用于祭祀语境，意为使神灵知晓并感格
孔时:形容应时，意为合乎时令
罍:古代盛酒的器物，多为铜制或陶制
洗:古代盛水洗手或洗杯的器皿
醴:甜酒，祭祀用的酒
霈:大雨，此处引申为甘霖
裔裔:形容云气飘忽不定、连绵不绝的样子
载霪载蒙:‘霪’指久雨，‘蒙’指雨细而多；‘载…载…’为‘又…又…’结构
胡然:为何
觞:酒杯，此处代指祭祀用的酒
俎:古代盛肉牲的器具，代指祭品
虺:巨蛇，传说雷雨时随雷公电母出现的雷蛇
蛰:动物冬眠，引申为潜藏
疠:瘟疫，此处指致病之气
侑:劝酒，助祭者
阴旄:指雷神所乘之车或旗帜，古代神话中雷神驾车，旄为旗子
孔蠲:非常清洁、纯净
《雨师雷神七首·迎神用<欣安>》是宋代官方祭祀乐章的一部分。与后世文人诗歌的情感宣泄不同，此诗属于“郊庙歌辞”，其美学标准在于庄严、肃穆与仪式感的极致体现。全诗最动人之处不在于辞藻的华丽，而在于其模拟祭祀现场时空流转的精准叙事。例如“霈兮隐兮，蹶其阴威”一句，‘霈’写雨之盛大，‘隐’写雷之潜伏，‘蹶’字极具张力，意为惊起、震动，将雷神那种深藏于阴云中、突然爆发的威势刻画得惊心动魄。这里的动词选择并非静态描写，而是动态的心理投射——诗人将抽象的“神威”转化为可感知的雷霆惊动，使读者仿佛听到那一声雷炸响在祭祀现场。
背景上，宋代郊庙礼乐继承了唐制并加以规范，‘欣安’是祭祀迎神时的舞名，意为安乐欣喜。诗中提到‘维西有罍，维东有洗’，这是极度写实的神殿空间布局描写，左右对称的酒器与水器，暗示了人间祭祀空间的严谨秩序与对神的恭敬。‘山川出云，裔裔而缕’则引入了自然界的宏大背景，将人工的仪式置于天地运行的法则之下。
值得注意的是诗中对雷神的描述：‘瞻彼南山，有虺其出，维蛰之奋，维疠之息’。这里引用了上古神话中雷蛇（虺）的概念，认为雷神即蛰伏之龙或蛇的显现，同时强调其功能在于消除瘟疫（疠）。这种将自然现象（雷雨）与伦理功能（驱病、赐福）结合的观点，反映了古人‘天人感应’的世界观。全诗结尾‘其临其归，亿万斯年’，从具体的祭祀仪式上升到永恒的宇宙秩序，完成了从‘人神交流’到‘天道永恒’的逻辑升华。这不是个人的抒情，而是国家意志与宇宙观的音乐化表达。
诗文录《雨师雷神七首 迎神用《欣安》。》·郊庙朝会歌辞：https://gushiwen.space/poem/song/jiao-miao-chao-hui-ge-ci/2071751087315275785