yōng雍xī熙xiǎng享xiān先nóng农liù六shǒu首yú余tóng同qí祈gǔ谷 diàn奠yù玉bì币yòng用《fū敷ān安》。

现代文翻译

皇帝亲自扶犁耕作来郑重地祭祀先农神，祈求神明感应并降临此处。

天下九州的人民和各级官吏都奔忙勤勉，各自在岗位上恪尽职守。

献上玉帛的动作恭敬严肃，登台下坛的步伐谨慎规范。

祈愿五谷丰登，让福泽恩惠流遍全国。

词语注释

文学赏析

这首《奠玉币用〈敷安〉》是北宋雍熙年间在祭祀先农仪式中“奠玉币”环节所用的乐歌，属于“郊庙朝会歌辞”这一特定功能文本。它最大的特点不在于抒情的深度，而在于礼仪的严密性。全诗四句，每一句都严格对应着祭祀流程中的具体动作或状态，形成了一条从“迎神”到“祈愿”的时间线。

分析修辞与字词用法时，可以注意第二句“九有骏奔，百司庇职”。这里的“骏”字用得极有力道，古人常以骏马之健疾喻人之勤勉，“骏奔”二字在此并非形容臣民争相朝贺的热烈场面，而是指代百官奔走效劳、辅佐祭祀的忙碌状态。这种解读更贴合“奠玉币”这一相对静态、庄重的奉献环节，避免了情感色彩的过度激昂。它将先农祭祀的政治意义具象化为一幅全国官吏忙碌奉献的画面，确立了仪式的合法性。

而到了第三句“献奠肃肃，登降翼翼”，则运用了《诗经》中经典的“叠字”修辞。叠字的反复不仅是为了音韵和谐，更重要的是在视觉上营造出一种“整齐划一”的庄严感。两个“肃”两个“翼”，在诵读或伴奏时会产生节奏上的顿挫，暗示着动作的精准——每一个玉币的放置、每一个台阶的踩踏都不能有丝毫偏差。这种修辞手法将抽象的“敬”转化为了具体的、可被听觉和视觉感知的规范。

创作背景方面，据《宋史》记载，宋太宗雍熙年间，朝廷对祭礼有过整顿与强化，强调“君父之心”。此诗虽署名“郊庙朝会歌辞”，但其核心立意“祈彼丰穰，福流万国”反映了宋代初期通过国家仪式来表达对农业生产的极度关注。关于释义需特别指出：原文“亲展祀”中的“展”字，不应误读为具体的“扶犁耕作”动作，而应解释为“隆重地举行祭祀”，且必须结合“亲”字理解为“帝王亲自隆重举行祭祀”，体现帝王对农事与祭祀的双重重视。

在结构功能上，第四句“祈彼丰穰”是向神明发出的祈愿，而非宣告祭祀成功的“奏功”。因为“奠玉币”环节本身尚未完全结束，此时神灵尚未享用完整，紧接着的乐章才会承担“奏功”（感谢神灵）的功能。因此，最后一句由个人的祈愿上升到国家的福祉，构成了仪式逻辑中的请求环节，而非闭环。整首诗没有一字的废话，是典型的“功能性文学”，其艺术价值在于它将礼仪程序转化为庄重、流畅且富有音乐感的语言节奏。