míng明dào道qīn亲xiǎng享xiān先nóng农shí十shǒu首 sòng送shén神yòng用《jìng静ān安》。

现代文翻译

祭祀的献祭仪式结束，盛食的礼器被撤下，礼仪完备，音乐奏成。

祭祀的场面庄重肃穆，神灵乘风车离去，身影消失在幽深晦暗之中。

在春、夏、秋三个农事季节都要致力于根本，皇帝在一块田亩中亲自耕作。

人类和神祇都感到喜悦，共同承受上天赐予的福泽吉祥。

词语注释

文学赏析

这首《送神用〈静安〉》是宋代皇帝举行亲耕仪式（耕籍礼）时，用于祭祀先农神并在仪式结束阶段“送神”环节的专用乐章。它属于典型的“郊庙朝会歌辞”，即官方礼乐体系中的功能性文本，而非个人抒情的文学作品。赏析此类作品，不能像品读唐诗宋词那样去挖掘诗人的个体情感，而应理解其背后严密的礼制逻辑和“敬天法祖”的政治意图。

诗的第一句“献终豆彻，礼备乐成”，精准地标记了仪式的时间节点。“豆彻”意味着盛满祭品的礼器被撤下，仪式的高潮已过，进入尾声。此时，“礼”与“乐”的配合已臻完备，营造出一种庄重、圆满的终结感。第二句“祠容肃肃，风驭冥冥”则完成了从空间到超越空间的转换。前半句描写祭祀现场庄重肃穆的气氛，后半句想象神灵乘风车离去，身影消失在幽深不可知的“冥冥”之中。这种“肃肃”与“冥冥”的对照，既是视觉上的由实入虚，也是心理上的由敬转为静默，体现了古人对神灵“视之不见，听之不闻”的敬畏感。

后两句“三时务本，一墢躬耕”揭示了这场仪式的政治核心。在农业社会，粮食安全是政权稳定的基础，因此皇帝必须通过“躬耕”这一象征性行为，向天下臣民展示对“务本”（重视农业）的承诺。“三时”对应农事节令，“一墢”此处特指皇帝亲耕的“硖田”，即方丈见方的畎亩小块田地，而非泛指田埂或大畴，这里将宏大的治国理念浓缩在这一小块具有强烈象征意味的田地的耕作动作中。最后的“人祇胥悦，祉福是膺”是仪式的终极目标：人类（百姓）与神祇皆因这场仪式而感到和睦欢欣，进而共同承受并享受上天赐予的福泽。这里的“胥”意为“皆、都”，直接陈述了神人关系的和谐状态；“膺”本义为胸膛，引申为“任、当、承受”，此处并非被动接受，而是指君主与百姓以庄重的姿态担当起这份福泽，暗示了君主通过礼仪与天地神灵建立的契约关系。

整首诗语言古奥、节奏平稳，完全服务于“静安”的曲名寓意。《静安》之名不仅指乐章调式的宁静平和，更深层地指向送神之后所祈求的“天下安宁”。在神灵离去、仪式落幕的瞬间，音乐由动转静，这种“静”不仅是听觉上的休止，更是政治隐喻上的“安定”——祈求农业丰收与社会秩序的稳定。它没有个人主义的悲喜，只有一种集体性的、制度化的虔诚。读懂它，就读懂了中国古代政治仪式中“神人共飨”的深刻内涵。