xiān先cán蚕liù六shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《huì惠ān安》。

现代文翻译

神灵降临，仪仗行列整齐庄严。

紫色坛场光辉昭明，烛光照亮长夜。

竽与瑟会集，玉石球与琅玕相鸣。

进献甘美的酒，混杂着兰草的芬芳。

保佑圣明的君主，赐予百般的吉祥。

词语注释

文学赏析

这首《先蚕六首·亚、终献用〈惠安〉》是宋代太常寺奉敕撰写的郊庙乐歌，属于国家祭祀先蚕（蚕神）仪式中'亚献'与'终献'环节所使用的乐辞。全诗五句，二十字，节奏短促整齐，每句皆由两个三字句构成，模拟祭祀过程中仪仗行进、乐声相和、敬酒荐物的仪式节点。

最能体现乐歌特征的是第一句'驾跄跄'。'跄跄'本形容车马行列整齐、仪态庄重的样子，此处与'驾'字搭配，并非实指车驾，而是通过'跄跄'的叠韵音，将祭典中乐舞行列的秩序感固化在语音层面。叠字的选用并非为了音韵悦耳，而是为了在仪式吟诵中制造出一种'队列感'——仿佛祭祀者随乐声一停一顿，整齐划一。

第三句'会竽瑟，鸣球琅'是全诗音响层次最丰富的一联。'会'字极关键，不是'合奏'的笼统说法，而是'会集'之义——竽与瑟是吹管与弦乐，球与琅是玉石碰击之声，四类乐器在此'会'于一坛。'鸣'字作为动词统摄'球琅'，使玉石的碰撞从被动发出声音，变成主动'鸣响'，暗示祭祀时乐声之盛。据传宋代太常寺祭祀用乐有严格等级，'惠安'乐章对应的是较为隆重的仪式段落，乐辞中罗列多种乐器，正与此相合。

'荐旨酒，杂兰芳'一句中，'杂'字用得分外精到。酒本身是'旨'（甘美），兰香是芬芳，'杂'既指将兰香混入酒中（荐举含香的酒），也暗指酒与香二物交织、不可分割。这个'杂'字完成了物质与仪式的过渡——从乐器之声转向祭品之实。

末句'佑明德，锡百祥'收束全篇，将祭祀的功利目的——祈福——以'百祥'这一虚数概括。'锡'与'赐'通用，但乐歌中取古字'锡'，是为了声调与'祥'字相配，也保留了先秦雅歌用字的古雅气息。全诗不着一字抒情，通篇皆是仪式的客观陈述，这正是郊庙乐歌的文体特征：它不是诗人的个人表达，而是国家祭祀的'官方文本'，每一个字都对应着坛场上的一个动作。