shào绍xīng兴xiǎng享xiān先nóng农shí十yī一shǒu首 shén神nóng农、hòu后jì稷wèi位diàn奠bì币yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

精心准备祭祀的玉币，怀着厚重的敬意将它呈上。

按照同类的原则选取祭品，根据各自的方位分别安放。

在这里郑重地奠下祭品，真挚诚恳的心意确实显著昭示。

愿神灵享用这份祭祀，赐给我们的福祉没有穷尽。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴享先农十一首·神农、后稷位奠币用〈嘉安〉》是宋代祭祀先农神（神农、后稷）时使用的乐章歌词，属于典型的“郊庙歌辞”。这类作品不同于文人抒怀的诗歌，其核心功能在于“通神”，即通过庄严的仪式和语言，表达朝廷对农耕始祖的敬意与祈求。赏析此诗，不能仅看字面，而要结合其“奠币”（放置祭品）的仪式环节来理解。

首句“币以玉为，厚意是将”，直接点出祭品规格与心态。“币以玉为”指明祭币的材质为玉，在宋代郊庙礼制中，玉代表着最高的祭祀等级，因神农、后稷为帝喾高辛氏之后的始祖神，规格极高，故以玉代帛，体现了礼制的严正。“厚意是将”意为怀着厚重的敬意致送祭品。这里的“将”字（jiàng，意为致送、奉献）用得很庄重，它不仅仅是一个动词，更确立了全诗肃穆的基调，强调了祭祀者以诚敬之心“送”神这一行为的庄重性。第二句“求之以类，各因其方”，阐述了祭祀的哲学依据。“求之以类”源于儒家“祭如在”的思想，认为祭祀祖先或神灵时，要使用与其身份相符的祭品，即“类礼”；“各因其方”则指出要根据神祇所居的方位来安置祭品，体现了上古天人感应、方位有序的宇宙观。这两句将仪式动作上升到礼制哲学的高度，显得严谨而深致。

第三句“于以奠之，精诚允彰”，是全诗的情感高潮。“奠之”是放下祭品，“允彰”意为真实显著地显现。这里强调的不是祭品本身的贵重，而是祭祀者内心的“精诚”。在宋代儒学复兴的背景下，这种“诚感而灵”的观念被高度重视。乐章认为，只要心意真诚，神明自然会感应，这种虔诚的精神会像光芒一样显现出来，使天地为之动容。最后一句“神其享止，惠我无疆”，是最终的祈愿。“享止”意为接受祭祀，“惠我无疆”则是希望神灵赐福无穷。整首诗从定币、定礼、奠心到祈福，逻辑链条完整，语言简练古雅，没有一丝多余的情感宣泄，完全符合庙堂文学“雍容典雅”的审美标准。它不追求个人才情的飞扬，而追求集体仪式的和谐与神圣，是宋代官方礼仪文化的典型缩影。