qīn亲gēng耕jí藉tián田qī七shǒu首 qīn亲gēng耕。

现代文翻译

吉利的日子已经选定，一切礼仪与音乐都已齐备。

粗大的犁绳握在手中，神情恭谨、仪容端正且心思专注。

拉动犁具推行三次、翻动土地一次，头戴礼冠、额系红色缨带。

毫不推辞穿上鞋履（下田耕作），是为了向黎民百姓做出表率与展示。

词语注释

文学赏析

这首出自《郊庙朝会歌辞》的《亲耕藉田七首》，并非个人抒情的作品，而是配合“皇帝亲耕”这一宏大政治仪式使用的颂歌，其文本功能决定了它冷峻、严整而缺乏感性张力的面貌，这也是阅读此类乐歌时的首要前提。 全诗的核心张力，藏在看似程式化的动作描写里。最精彩的是第三句“三推一墢，端冕朱纮”。表面上是在平铺直叙农事操作：犁地三次，翻土一次。然而下半句“端冕朱纮”将镜头猛然拉回皇帝本人的装束——他头戴庄重的高冕，头上系着红色的组带。这两种意象被并置在一起时，仪式感就被制造了出来：在象征性地“耕”田时，他穿着的是祭祀大典的盛装，而不是农夫的短褐。这个细节暴露了这场亲耕的本质——它不是生产劳动，而是一个精心设计的、充满象征意味的政治表演，意在向天子和万民昭示“重农”的治国理念。前两句“元辰既择，礼备乐成”与“洪縻在手，祗饰专精”进一步铺垫了这种氛围：选定了吉利的日子，礼乐齐备，皇帝双手虔诚地紧握着象征农具的“洪縻”，神情格外庄重。 这种对仪式的极致刻画，最终导向了第四句的政治目的：“靡辞染屦，以示黎甿”。皇帝不辞辛劳穿上鞋（或指躬身下田的劳作姿态），这一切的终极目的，只是为了“展示给黎民百姓看”。这句诗冷静地点破了整个亲耕仪式的全部逻辑：它是自上而下的一次“观看”与“被观看”，是统治者通过身体力行的姿态，来构建和巩固其“勤政爱民”的形象。 这首诗没有李白式的“天街”，也没有陶渊明式的“草屋”，它的美学价值不在于情感表达，而在于它作为一份宋代官方仪式的文本档案，为我们精确地保存了那个时代“藉田礼”的每一个程序细节与政治符号。它像一份严谨的“操作说明书”，读来虽然枯燥，却能让后人窥见宋代国家机器如何将农业这一基本国策，升格为一套精密的、可见的、可被万民瞻仰的权力仪式。