shào绍xīng兴sì祀xiān先nóng农shè摄shì事qī七shǒu首 shén神nóng农wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《chéng成ān安》。

现代文翻译

耒耜农耕的教化，天帝确实最先开启。

生产供养流传下来的利益，自古以来就是百姓如同天一样的常道。

用美好的祭品回报本源，以此祈求丰年。

诚心感格了和顺的天意，神灵喜悦福祉绵延不绝。

词语注释

文学赏析

这首《成安》是宋宁宗绍兴年间，在祭祀先农、酌献神农位时所用的乐歌。先农是古代帝王亲自耕藉田以劝农的根本仪式，而神农作为农耕文明的神化起源，位在先农之中，故专配《成安》之曲。全诗仅四句，却层层递进，逻辑严密，带有典型宋诗“理胜于辞”的时代底色。起句“耒耜之教，帝实开先”，开篇即点出“教”字，将农耕从生存本能提升为帝王教化的一部分，确立了全诗的礼制基调。接下来的“致养垂利，古今民天”，是全诗最为精警的一句。它用极简的词汇概括了农耕的历史价值：“致养”指生产粮食以供养生民，“垂利”指这种生存方式的好处流传后世，“民天”则将农事比作天一样不可违悖的常道。这三层意思在八个字里一气贯下，没有虚词停顿，这种句式的凝练正是宋人乐歌崇尚“雅正”的体现，旨在庄重地陈述农事之“理”。到了后两句“嘉荐报本，于以祈年”与“诚格和应，神娭福延”，视角从“理”转向了“礼”与“诚”。前一句讲仪式动作：用美好的祭品回报农耕之本源，以此来祈求丰年。最后一句是祭祀心理的收束：“诚格”指真诚之心感格上天，“和应”指天人和谐交感。这两个词在汉代董仲舒的灾异说里本带有政治恐吓意味，但在这里只是纯粹表达祭祀的虔诚，最终落在“神娭”二字上，让庄严的庙堂气氛有一丝“神悦而福延”的暖意。全诗没有一处在写景、抒情，它像一篇极其精简的祭祀辞，但正因为这种克制，反而契合了“成安”曲调所要表达的安定、庄严之旨。