shào绍xīng兴sì祀xiān先nóng农shè摄shì事qī七shǒu首 hòu后jì稷wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《chéng成ān安》。

现代文翻译

周王朝接受天命，其根源确实在始祖后稷。

考察当时（或顺应天时）的丰功伟业，全都源于耕种收割的农事。

自远古以来盛大的祭祀中，先农与后稷一同接受祭享。

愿使我国昌盛富足，福泽绵延，直到万代亿万。

词语注释

文学赏析

这首《成安》是宋代郊庙礼仪中的乐歌，属于典型的“雅歌”系统。它不像文人诗歌那样追求意象的曲折与情感的独异，其核心功能是“配享”——即通过庄重的辞章，确立祭祀对象的合法性与神圣性。赏析此类诗歌，不能套用抒情诗的路径，而要看它如何用最平实的语言构建最稳固的礼制秩序。

全诗四句，逻辑严密，层层递进。首句“有周膺历，实起后稷”开宗明义，直接点出周朝承受天命的源头在于始祖后稷。这里的“膺”字用得极重，不仅是接受，更是一种庄严的承载。紧接着第二句“相时丰功，率由稼穑”解释了这个“起”的具体内涵：后稷的丰功伟绩，考察当时（或顺应天时）的根本，就在于教导百姓耕种收割。这里没有神话色彩的渲染，而是将神格化的祖先还原为农业技术的开创者，体现了宋代郊庙歌辞务实、重本的政治伦理——国之大者，食为本，食之本，在于稼穑。

第三句“振古称祀，先农并食”转入当下的祭祀仪式。“振古”意为自远古以来，“称祀”是盛大的祭祀。这里提出了一个重要的礼制细节：将周始祖后稷与先农（神农或后土）合并祭祀。这种“并食”并非简单的拼凑，而是强调皇天上帝之下，农业文明的正统性是通过“周礼”与“先农”的共同传承得以确立的。这是一种政治认同的建构，宋人通过这种合祀，宣示自身继承周室正统，且以农为本的决心。

最后一句“阜我昌我，时万时亿”是全诗的落脚点，也是情感（尽管是庄重的情感）最饱满之处。“阜”意为多、盛大，“昌”意为兴盛。诗人在此处祈求的不仅是当下的丰收，更是王朝（“我”指代宋朝/皇室）的长远繁荣。两个“时”字在古歌辞中常作语助或强调，这里连用“时万时亿”，以排比和夸张的手法，将祝福推向无限的时间维度。这种结尾符合《诗经》颂体“福我无疆”的传统，但在宋代乐歌中，它更像是一种仪式性的祝祷词，旨在通过语言的重复与叠加，强化祭祀的感应之力，使听者在庄严的旋律中感受到国运的绵延不绝。整首诗虽无华丽辞藻，但字字紧扣“农”与“祀”的关系，完美完成了礼仪文本的功能。