现代文翻译
上天赐予健康太平,四方顺遂安康
于是通行了年终蜡祭,向神明索求福享
钟鼓金石齐奏,羽旗翠旗飞扬
神明降临欢宴,恩泽普被万民
只有蜡祭才去报答神明的功劳
汇聚百物一起进享,前来朝宗
受诏主持祭祀,不忘仪容的庄严
神明的感应思虑,福禄由此升腾
丰收的年景,都是您的美德
遵循天意,崇敬古代的法则
精美的玉与祭币,奠仪整齐肃穆
神明施恩百姓,永无止境
礼法推崇盛大祭祀,必先成就百姓
进献牺牲来告,肥壮均匀
烤肉香气浓郁,俎豆丰盛
赐予大福,来佑护此方之人
仪制井然,四方筑坛
嘉美的栗与好酒,百神都来品尝
布施万物,已经富足昌盛
乐享这福气,传续无疆
礼文完备,肃静没有喧哗
金石和谐奏节,圭璧光彩夺目
用粢盛告丰,用醴酒告嘉
赐下福祉,润泽幽远
神明降临,开光乘景
神明回御,景龙飞跃
鉴察我的美德,降下吉祥
大田庄稼多,以惠及无疆
如您美德,百姓和睦岁丰
稼穑广布,堆积如墙
惠予四方国,是先农的功劳
祭祀百种神,前来享宗
神圣的德泽,经纬万方
受诏主事,升降庄重
高冠耸立,长佩铿锵
嘉美承接神恩,令名不忘
静穆明祀,无过报功
神明利泽,惠我无穷
斋戒涤心,币以达衷
安抚四方,永赐丰收
美好的礼文,已经完备
严整四郊,高耸紫坛
百末美酒,芬芳如兰
用来给民,既寿且安
众多生民,含食嬉戏
教以稼穑,实是神做
谋划报答厚德,万祀无期
以祭以享,赐我繁福
嘉荐美好,灵来欢宴
旗车如云,似风马驰
既已至而喜,赐我繁禧
嘉承天恩,长寿无期
词语注释
蜡祭: 古代年终举行的祭祀,以报答百神一年的功绩,祈求来年丰收。
索享: 索取享用,指通过祭祀获取神的恩惠。
宴娭: 欢乐,愉快。
格思: 来到,降临。
繄侯: 是,即是。
帅承: 遵循,继承。
嘉玉: 精美的玉。
量币: 量化的祭币,指不同规格等级的丝绸祭品。
巋: 健壮,肥硕。
纯嘏: 大福,大吉祥。
秩秩: 整齐,有条理。
百末: 古代祭祀用酒的一种,泛指美酒。
穰穰: 丰收的样子。
墉: 堆积,引申为堆得高高的。
先啬: 神农氏的别称,百谷之神。
斿: 旌旗。
曼: 长远。
文学赏析
这篇《熙宁蜡祭十三首》并非抒情之作,而是北宋神宗熙宁年间郊庙仪式的礼仪歌辞。它最大的特点在于“体物”的极致,将祭祀流程的每一个环节——降神、告神、迎神、送神——都严格对应到乐舞和歌词的段落中,因此读来节奏整齐、气象肃穆。
在修辞上,作者对叠字的运用极具匠心。例如“炮炙芬芬,俎豆莘莘”,“芬芬”写气味,“莘莘”写数量与丰盛,两个叠词一闻一视,将祭品准备的繁复与恭敬瞬间具象化。又如“高冠岌峨,长佩锵洋”,“岌峨”写冠之高耸,“锵洋”写佩玉之声,视听结合,勾勒出主祭者庄严肃穆的形象。这种声韵上的整齐,不仅是为了合乐,更是通过语言的秩序感来呼应祭祀本身“秩秩礼文”的内在秩序。
从历史语境来看,熙宁年间正值王安石变法,政治氛围推崇新法。神宗对祭祀礼乐进行了大量改革,力求恢复古制。这首歌词中反复强调“钦象古则”(遵循古法)、“莫如报功”(主旨在于报答神明之功),实际上是在借礼乐的形式,为朝廷的革新张目。虽然形式上是对神明的颂赞,但字里行间透露出的是帝王“帅承天和”、以礼治国的政治理想。它不像文人诗词那样有个人情感的波动,而是将个体情感完全消融在国家仪式的宏大叙事中,这是宋代大曲歌辞最典型的特征:它属于“庙堂”,而非“江湖”。
诗文录《熙宁蜡祭十三首 东西郊降神用《高安》。》·郊庙朝会歌辞:https://gushiwen.space/poem/song/jiao-miao-chao-hui-ge-ci/2071751087294304272