xī熙níng宁là蜡jì祭shí十sān三shǒu首 diàn奠bì币yòng用《qīn钦ān安》。

现代文翻译

丰收之年庄稼长势繁茂，这是君主的嘉美德行所致。

遵循上天和谐的法则，恭敬地效法古代礼制的规范。

献上规整的美玉和计量的丝帛，安放祭品时仪容严肃恭敬。

神灵的恩泽施及百姓，这种福佑没有穷尽之时。

词语注释

文学赏析

这首《钦安》是宋神宗熙宁年间蜡祭（祭众神/土地谷神等）的奠币乐章，属于郊庙歌辞中极严谨的‘仪式文本’。赏析此类作品，不能像读抒情诗那样去寻找‘诗眼’或‘情感波澜’，而应关注其如何通过语言构建一种‘神圣的秩序感’。

全诗仅四句，却层层递进地完成了从‘因’到‘果’的祭祀逻辑。首句‘穰穰丰年，繄侯休德’，直接点出祭祀的因果：因为丰收（穰穰），所以要感谢上帝的德行（休德）。这里的‘穰穰’叠字并非单纯描写景象，而是带有强烈的视觉饱满感，仿佛仓廪实、百姓足的画面扑面而至。这种写法在《诗经·豳风·七月》中已有先例，但宋人用在此处，更显理性与克制——他们不是在感叹丰收的喜悦，而是在陈述一个事实，以便引出后续的感恩。

第二句‘帅承天和，钦象古则’转入仪式的法度。‘帅承’即遵循承接，‘钦’强调恭敬的态度，‘古则’则指向礼制的正统性。这一句实际上是在告诉神明（或围观的臣民）：我们的仪式是完全符合天理和古代规矩的。这种‘合法性’的宣示，是宋代理学影响下祭祀文学的一大特色，强调‘理’与‘礼’的统一。

第三句‘嘉玉量币，奠容翼翼’聚焦于具体的祭品与动作。‘嘉玉’指美玉，‘量币’指经计量规格确定的丝帛，‘奠’是安放，‘翼翼’形容严恭的样子。这一句最具画面感，也是‘奠币’乐章的核心功能描述。它不写人的内心波动，只写外在的庄严仪式，仿佛时间在这一刻凝固，只有肃穆的礼仪动作在空旷的坛场上展开。

末句‘灵施暨民，罔有终极’将视野拉大，从坛场回到人间。神灵的恩赐惠及万民，而且没有穷尽之时。‘罔有终极’四字用得极好，它打破了祭祀活动的时间局限性，暗示了一种超越当下的永恒恩典。这种‘无限’的承诺，是祭祀文学特有的心理慰藉功能——尽管人死物迁，但神恩长存。

整体来看，这首诗没有任何一个‘华丽’的形容词，全是概念性的、仪式性的词汇。这种‘去抒情化’的倾向，恰恰是宋代郊庙歌辞的审美特征：它追求的不是美，而是‘正’。它像是一部精密的机器，每一个齿轮（字词）都在转动，维持着天地人神之间秩序的运转。读它，我们感受到的不是诗意，而是一种历史深处的庄重与静默。