xī熙níng宁là蜡jì祭shí十sān三shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《màn曼ān安》。

现代文翻译

众多的百姓，口含食物嬉戏。

教导他们耕种收割，这都是神灵的功绩。

图谋报答神恩，祭祀万年没有穷尽的时候。

用祃祭来招待神灵，赐给我众多的福佑。

词语注释

文学赏析

这首诗是王安石主导的《郊庙朝会歌辞》中的“蜡祭”乐章，属于“亚”（终献时用的《曼安》曲）部分。它的写法极典型地体现了郊庙歌辞的特征：没有“我”，只有“民”与“神”。

第一句“林林生民，含哺而嬉”是起笔。它不写祭祀的宏大场面，也不写祭品的丰盛，而是写最普通的百姓。'林林'意为众多，描绘出人口繁衍的景象；'含哺而嬉'则是《诗经》里'含哺'一词的再次使用，指口中含着食物而嬉戏，这是形容百姓安居乐业、没有生存焦虑的状态。这种写法把'神恩'落实为具体的民生状态，比直接说'国泰民安'要高明得多，因为它是从百姓的生活细节倒推出来的。

第二句“教之稼穑，实神之为”是全诗的核心论点。神做了什么？教人耕种。这一句把'神'从抽象的保佑者变成了农业文明的启蒙者。'实'字下得重，表示这是确定无疑的事实。这种归因方式在历代的蜡祭歌辞中反复出现，因为蜡祭本身就是对农业神的年终酬谢，这里把'稼穑'直接归功于神，是祭祀逻辑的起点。

后两句是酬谢。'图报厚德，万祀无期'讲的是回报的决心——因为恩情深厚（厚德），所以祭祀要永远做下去（万祀无期）。最后'以假以享，锡我繁禧'是仪式的收束：用'祃'祭来招待神灵，祈求神灵赐下繁多的福佑。'繁禧'二字用得比'万福'更典雅，'禧'字在宋代的雅乐辞中常用来替代'福'，显得更有古意。

整首诗没有一句涉及祭祀者个人的感受，没有'我'的存在，这正是郊庙歌辞的规矩：它是'官样文章'，代表的是国家的意志，必须庄重、客观、程式化。但它的好，恰恰在于在这种程式中，第一句对'生民'的描写带着一种朴素的温情，让冰冷的仪式有了人间烟火气。