shào绍xīng兴yǐ以hòu后là蜡jì祭sì四shí十èr二shǒu首 dōng东fāng方bǎi百shén神jiàng降shén神yòng用《xī熙ān安》。 qí其yī一

现代文翻译

【圜钟为宫调式】凛冽的寒冬之气袭来，一年时光即将圆满循环。

天地万物封闭收藏，农事劳作暂且休整停止。

追溯古代的大蜡祭礼，是由传说中的伊耆氏最初创立。

如今奉献出芬芳的祭品香气，用来迎接风神的降临巡游。

词语注释

文学赏析

这首《东方百神降神用熙安》是宋代大曲《熙安》中的乐章，专为冬至后蜡祭迎接东方百神而降神而作。通读全诗，最见功力的是首联'玄冥凌厉，岁聿其周'。'玄冥'本为水神，此处借代寒冬，与'凌厉'搭配，将抽象的季节更替具象化为一种带有肃杀之气的自然力量；'岁聿其周'则点出时间节点的闭环，暗示祭祀正是为了在岁末年初之际安抚天地。这种以神名代时令的写法，在汉魏古诗中常见，但在此处显得庄重而古奥，符合雅乐'以古为正'的审美趣味。

诗歌的第二句'天地闭藏，农且息休'，直接呼应了先秦《礼记·郊特牲》中'蜡也者，索也，岁十二月，以黑缁刚，门不闭，所以索鬼神而礼之也'的礼制背景。在这里，诗人没有堆砌晦涩的典故，而是用平实的语言描述了'天地闭藏'后的休整状态，为后文的祭祀行为提供了逻辑前提：因为劳作结束，天地静止，所以需要祭祀来祈福来年。这种由景入事、由理入情的结构，体现了宋代郊庙歌辞'陈情达意'的特点，虽不若唐诗那般情感浓烈，却有一种冷静而理性的秩序感。

第三句'古大蜡礼，伊耆肇修'，将蜡祭的源头追溯至传说中的神农氏伊耆。这一笔不仅丰富了诗歌的历史厚度，更在仪式层面强调了'尊古'的正统性。宋代郊庙乐歌往往承担宣示政治合法性和文化传承的功能，提及伊耆，既是追本溯源，也是向百神展示朝廷对上古礼制的尊崇。最后'爰荐飶馨，以迓飚游'，'飶馨'形容祭品香气，'飚游'指代风神（东方属木，主春，故有迎风神之意，虽此处题为东方百神，但'飚'字多指风，与东方方位相符），以香气迎接神灵，完成了从'准备'到'迎神'的仪式闭环。整首诗语言古朴，用词精审，虽为仪式文本，却在古奥中保持着一种庄重的节奏感，是宋代雅乐文学中'典雅'风格的典型代表。