shào绍xīng兴yǐ以hòu后là蜡jì祭sì四shí十èr二shǒu首 shén神nóng农wèi位diàn奠bì币。qū曲tóng同yè夜míng明。

现代文翻译

农具耒耜开始兴起，源自神农氏

种植与收获得以繁衍发展，是做农事者的开端

将其配享于明亮的祭祀之中，陈列祭品以表达虔诚

万世以来无论是耕作还是渔猎，这位帝王般的功劳卓越显著

词语注释

文学赏析

这首《绍兴以后蜡祭四十二首》是南宋孝宗时期修订的蜡祭乐章，属于郊庙歌辞中极为特殊的一类。它不像常见的律诗那样讲究对仗工稳或，也不像词那样婉转抒情，而是完全服务于仪式功能。其核心价值在于通过极简练的四言句式，勾勒出中华农业文明的历史脉络与神圣起源。

赏析此诗，不能脱离其“礼乐”背景。据传南宋绍兴年间，朝廷因金兵入侵而礼制废弛，孝宗即位后致力于恢复宋代礼乐秩序，故重修郊庙文辞。这首诗正是在此背景下，对“蜡祭”（年终祭祀万物神）中神农神位的专门奠辞。诗人将叙事重心放在“肇兴”与“始”上，意在确立神农作为农耕始祖的绝对地位。

最见功力的是第三句“作配明祀，奠以告虔”。这里没有使用常见的“拜”或“祈”，而是用了“配”与“奠”。“配”字体现了宋代礼制的严谨——神农并非天神主神，而是与祭主神并列享祀的“配享”之尊，用字极准，反映了当时礼官对经礼的精确遵循；“奠”指陈列祭品，动作庄重静态，“告虔”则直指内心虔诚，动静结合间，完成了从外在仪式到内在敬意的过渡。全诗虽短，但逻辑严密：前两句追溯历史源头，中间一句落实当前祭祀礼仪，最后一句“帝功卓然”以赞叹收尾，将农桑之功提升至“帝功”的高度，完成了从历史叙事到价值颂扬的升华。