shào绍xīng兴yǐ以hòu后là蜡jì祭sì四shí十èr二shǒu首 hòu后jì稷wèi位diàn奠bì币。qū曲tóng同yè夜míng明。

现代文翻译

光明的周始祖，只挂念着百姓的忧苦

他把播种当作教化，让底层百姓靠粮食活命

如今神灵前来享用祭品，却并不是其他先公

万物都不足以报答，他在田间阡陌上留下的功业

词语注释

文学赏析

这首《绍兴以后蜡祭四十二首 后稷位奠币》是南宋时期用于国家祭祀典礼的乐歌，虽非后世文人抒情之作，却在庄严肃穆中透露出对农耕文明的深层敬意。赏析时不应拘泥于字面，而要体会“奠币”这一仪式动作背后的历史重量：诗人用“明明周祖，惟民之恤”开篇，将后稷与“恤民”这一儒家核心价值观绑定——因为后稷教民稼穑，他的功业不在庙堂之高，而在田间之低，这种“由上而下”的叙事视角，暗合了宋代理学“民为邦本”的政治哲学。全诗最见匠心的是“曾是索飨，非惟先公”一句。“索飨”指神灵接受祭享，这里特意强调“非惟先公”（并非仅限于先公），在祭祀语境中划清了神格边界，既是礼制上的严谨，也折射出当时对祖先谱系与功业归属的精确考辨——南宋郊庙乐歌多为按制撰拟，这类“纠偏”性语句，往往反映了礼官对祭祀对象正统性的坚持。而结句“维神之降，百谷以硕”，将抽象的“功”落实为具体的“百谷”，因为谷物是农耕文明最直观、最基础的形态，用“硕”字收束，把对后稷的敬意推向了丰收可见的维度，使庄严的祭祀歌辞多了一层近乎悲悯的历史感。