shào绍xīng兴yǐ以hòu后là蜡jì祭sì四shí十èr二shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《chéng承ān安》。

现代文翻译

时令温和，五谷丰登，祭祀的牲畜都没有疥疮疫病

盛满肥美油脂的祭肉摆在礼器里，用来报答神灵的福泽

若不是神灵赐予福佑，哪来如今的成熟与丰收

肥壮的牲畜样样齐全，这都是神灵的功劳

词语注释

文学赏析

这是一首宋代郊庙歌辞中的祭歌，具体用于蜡祭（古代年终祭祀百神及先农先腊之祭）的“奉俎”环节。虽然篇幅短小，仅四句，但严谨地遵循了古礼乐辞的章法，通过层层递进的逻辑，将自然丰收与神灵庇佑紧密关联，体现了“报本反始”的祭祀核心精神。

首句“时和岁登，物亡疾瘯”，起笔宏大而具体。“时和”指气候调和，这是农业社会最根本的福祉；“岁登”即丰收。这里的“物”并非泛指万物，而是特指用于祭祀的牺牲（牛羊猪等）。“亡疾瘯”三字极为考究，古人祭天用牲，要求牲畜必须完美无缺，若患疥疮（瘯）则被视为不洁，无法取悦神明。诗人特意强调牲畜健康无病，既是对自然风调雨顺的实证，也为后续祭礼的合法性奠定了基础。

次句“实俎间膏，报神之福”，转入祭坛现场。“俎”是盛肉的礼器，“间膏”形容肉中肥脂丰腴。这一描写极具画面感：肥美的祭肉被整齐地摆放在礼器之中，油润光亮。用“报神”一词，点明了祭祀的本质——不是单向的祈求，而是对神恩的回报。因为神赐福于人，人则以丰美的祭品回馈神。

第三句“匪神福之，曷成且丰”，运用了假设反问的手法，是整首诗逻辑上的高光时刻。“匪”即非，“曷”即何。意为：如果不是神灵赐福，哪里会有如今的丰收与富饶？这种修辞在汉魏以来的祭祀歌辞中常见，目的是通过排除法，强化神灵的至上地位，表达人类对超自然力量的敬畏。这里不仅仅是在陈述事实，更是在进行一种神学论证：丰收不是人力所能完全主导，乃是神意所在。

末句“肥腯咸有，惟神之功”，作为收束，将前文的铺垫凝聚为对神的颂赞。“肥腯咸有”是对牲畜质量的最终确认，呼应首句的“无疾瘯”；“惟神之功”则把最终的功劳全部归于神。整首诗虽无华丽辞藻，但逻辑闭环严密：从天地和谐到牲畜完美，从摆上祭坛到感恩回报，最终归结于神的伟力。它不仅是礼仪的配乐，更是宋代理学背景下，士大夫阶层对于“天人感应”与“敬畏天地”观念的文学化表达。