shào绍xīng兴yǐ以hòu后là蜡jì祭sì四shí十èr二shǒu首 shén神nóng农shì氏wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《zhī禔ān安》。

现代文翻译

神农先王开辟万物的功业，在各天神中确实居首。

他拿着耜和耒，最早在南面的田亩上开垦耕作。

他的事迹被编录进上古的典籍中，千秋万代都被人们尊奉守持。

我们该如何报答这份恩德呢？于是献上这杯洁净清醇的祭酒。

词语注释

文学赏析

这是一首祭祀歌辞，功能单一，语言古奥，初读极易显得枯燥，但这正是郊庙歌辞的典型特征。细读之下，其严整的逻辑结构反而构成了一种独特的仪式美感。开篇四句“先啬之功，神实称首”，直接点出神农在农神序列中的首要地位，这是整篇的立论基础——因为“功”为“首”，故后文的一切祭祀动作才有正当性。第二句“以耜以耒，俶载南亩”是全篇唯一的具象画面。这里没有用华丽的比喻，而是直接搬出“耜”“耒”两件最原始的农具，并用“俶载”二字强调开创之功。这种白描并非粗陋，而是为了营造一种“追远”的历史纵深感——在祭台上，将农具作为供品或直接描述其劳作状态，是将神话还原为生活细节的仪式手段，让受祭者从模糊的“神”变成有血有肉、曾在南方田头挥汗如雨的始祖。后两句“列籍皇坟，亿世是守”转入精神与制度层面。“列籍皇坟”并非实指神农真的写在某本具体的书上，而是说其事迹已被纳入中华文明的集体记忆（经籍）中，成为“亿世是守”的文化基石。这个“守”字下得极重，暗示了祭祀不仅是感恩，更是一种文明传承的仪式固化。最后“何以为报，爰洁兹酒”收束得干脆利落，不啰嗦。从确立神位，到追述事迹，到肯定历史意义，最后落实到具体的祭祀动作，四句话完成了一个闭环。这首辞虽然在文学性上不及文人诗歌，但在“仪式感”的营造上极成功，字字紧扣祭祀场景，毫无出戏之处。