shào绍xīng兴yǐ以hòu后là蜡jì祭sì四shí十èr二shǒu首 hòu后jì稷shì氏wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《zhī禔ān安》。

现代文翻译

后稷的光辉普照四方，他的地位实际上与天同等

他主管农耕并开创稼穑之业，百姓因此获得了丰收的年成

这不是神灵对某人的偏私，每年都用美酒来告知神灵我们的供奉

斟酌那最尊贵的酒器献祭，这是对神灵德行的一种回报

词语注释

文学赏析

这首《绍兴以后蜡祭四十二首 后稷氏位酌献用<禔安>》属于宋代郊庙歌辞，其美学特质不在于意象的雕琢，而在于礼乐秩序中那种庄重肃穆的节奏感。开篇“煌煌后稷，实配于天”两句，以叠词“煌煌”起势，不仅是形容光辉灿烂，更在音韵上营造出一种庄严的祭祀氛围。“配”字用得极重，将人间始祖提升至与天同等的高度，奠定了全诗尊神的核心基调。

次句“作稼有年，民食是瞻”承接上文，将神格具体落实为农事功能。“有年”在此指谷物丰熟，因为后稷在礼制中象征着农业的起源，这句直接点明了祭祀的现实基础：供奉的原因在于神赋予人类粮食。逻辑上从“配天”的抽象神圣性转向“民食”的具体民生需求，完成了神权与王权（或民生）之间的连接。

最见匠心的是第三句“匪神之私，岁以醴告”。这里的逻辑转折非常微妙：丰收并非神灵偏私的恩赐，而是神与民契约的兑现。“醴”字指代祭酒，也暗示了祭祀的实质是“告”——告知神灵我完成了约定的供奉。这种理性化的宗教表达，剥离了神话中神格任意赏罚的色彩，转而强调一种基于“德”的交换关系。紧接着末句“酌彼泰尊，于德之报”，用“泰尊”这一最高等级的酒器进行酌献，将抽象的“德”具象化为庄严的礼仪行为。整首诗没有一句抒情，却通过“作稼”、“有年”、“醴告”、“德报”这一连串因果链条，构建了宋代理学影响下郊祀文学特有的冷静与自持。它摒弃了浪漫主义的飞扬与沉郁顿挫，仅如祭器本身般，保持着恒温的敬慎。