jǐng景yòu祐jì祭wén文xuān宣wáng王miào庙liù六shǒu首 yíng迎shén神yòng用《níng凝ān安》。

现代文翻译

至圣先师多么伟大，您是文教事业的宗师

您确立并整饬了王道的法度，普遍改变了民间的风俗

常年的祭祀有着严格的秩序，祭品仪容也都齐备完好

愿神灵降临此地，我们对此无限敬仰并推崇

词语注释

文学赏析

这首《迎神用〈凝安〉》是宋代郊庙祭孔时使用的乐歌，属于“迎神”环节，即仪式开始，宣告神灵降临。通篇四句，结构严整，没有一句闲笔，完全符合雅乐“雅正”的要求。

鉴赏此类作品，难点在于它几乎没有修辞上的“技巧”，全是公文化、仪式化的陈述。第一句“大哉至圣，文教之宗”直接点出祭祀对象——至圣先师孔子，并确立其作为“文教之宗”的崇高地位，这是整个儒学正统性的基石。第二句“纪纲王化，丕变民风”承接上文，说明这种教化的社会效果：它确立了国家的道德法度（纪纲王化），从而普遍地改变了民间的风气（丕变民风）。“纪纲”在这里活用为动词，整饬法度，动词的力度让教化不再抽象，而有了实际的操作感；“丕”字强调变革的广泛性，暗示孔子的影响深入底层社会。

第三、四句转入祭祀仪式本身。“常祀有秩”说明这种祭祀是按部就班的、制度化的，非临时起意；“备物有容”则强调祭品丰盛、礼仪完备，这是人神沟通的物质基础。最后“神其格思，是仰是崇”是迎神词的固定套语，祈愿神灵降临，并表达对神明的敬仰与推崇。整首诗的逻辑链条非常清晰：身份（至圣）→ 功效（变民风）→ 仪式（有秩有容）→ 迎神（格思）。它没有文学作品中常见的个人情感波动，而是用一种集体性的、冷静的、庄严的语言，构建了一个神圣的公共空间。这种克制恰恰是庙乐的特质——它服务于仪式，而非表达个体。