jǐng景yòu祐jì祭wén文xuān宣wáng王miào庙liù六shǒu首 diàn奠bì币yòng用《míng明ān安》。

现代文翻译

一位圣王留下了法度，千秋万代都以此为准绳。

有可仰望的礼仪形式，但若无内在的德行，名声也无意义。

通过斋戒洗涤心志的浑浊，通过陈设币帛传达内心的诚信。

礼仪的容貌举止符合法度，祭品黍稷并不真正散发馨香（重在诚意）。

词语注释

文学赏析

这篇颂体祭辞虽短，但切中了中国古代礼乐文明的核心逻辑：祭祀的对象与其仪式的精神内核。全诗四句，起句“一王垂法，千古作程”气势极高，将孔子从一位受祭的“王”提升至制定千古准则的“法”的高度。“程”字用得精准，不仅是榜样，更是丈量道德与秩序的尺。紧接着“有仪可仰，无德而名”看似矛盾，实则揭示了儒家礼仪的本质——外在的仪轨（仪）之所以值得仰望，是因为其背后承载着内在的德性（德）；如果没有德性的支撑，名声或形式就只是空壳。这种辩证关系，体现了宋代理学对“心”与“仪”关系的深刻反思。后两句“齐以涤志，币以达诚”转向具体的祭祀仪式：通过斋戒洗涤心志的浑浊，通过奠币（放置币帛）来表达内心的诚信。最后以“礼容合度，黍稷非馨”收尾，这句化用了《尚书》或《礼记》中关于祭祀重“诚”轻“物”的思想。它指出，礼容只要合乎法度即可，而祭品（黍稷）本身并不真正散发馨香——祭祀的神圣性不来自物质的堆砌，而来自主祭者诚敬之心的通达。这种“重神不重鬼，重诚不重物”的论述，是宋代文人将儒学理性化、心学化的典型表达，读来不仅庄重，且充满思辨色彩。