dà大chéng晟fǔ府nǐ拟zhuàn撰shì释diàn奠shí十sì四shǒu首 chū初xiàn献guàn盥xǐ洗yòng用《tóng同ān安》。

现代文翻译

推崇文教以教化天下，效法古制以经典为师

隆重的祭祀自有典章，选定丁日这天为吉日

肥美的牺牲摆上祭案，庄重的雅乐奏响庭中

进退升降礼仪周全，福佑恩泽自然承负

词语注释

文学赏析

这首《大晟府拟撰释奠十四首》并非传统意义上的抒情诗，而是宋代宫廷雅乐中用于祭祀孔子的乐章。它的独特之处在于其“功能性”与“古雅性”的高度统一。全诗仅四句，却涵盖了从确立法理、择定吉日到献祭行礼、祈求福祉的完整仪式流程。

“右文兴化，宪古师经”开篇立意极高。所谓“右文”，即推崇文教；“兴化”则指教化天下。这里没有直接说孔子有多伟大，而是从国家治理的宏观角度切入，指出尊师重道是推行教化的根本。这种写法符合宋代重文治的政治语境。紧接着“明祀有典，吉日惟丁”，“明祀”指显贵的祭祀，“有典”强调依循古礼。选在“丁日”并非随意，据《周礼》记载，丁日是天干中“火”盛之日，有生生不息之意，且丁日在古代历法中常作为祭祀的吉期，这里体现了礼制的严谨。

最见功力的是后两句。“丰牺在俎，雅奏在庭”对仗工整，画面感极强。一边是案俎上肥美的牛羊（祭品），一边是庭院中庄重的雅乐（乐声），视听结合，营造出肃穆庄严的现场感。“周旋陟降”四字极妙，它没有用“跪拜”这样直白的动词，而是用“周旋”指代进退俯仰的礼仪动作，“陟降”指上下台阶，这是《诗经》中常见的祭祀用语，用以表现主祭者或乐舞人员在仪式中的动态。这种动态描写让静态的祭坛“活”了起来。最后“福祉是膺”，“膺”字古奥，意为承受，将祭祀的最终目的——获得上天与圣贤的福佑——落脚在一个实感极强的动作上，余音袅袅，庄重而含蓄。

纵观全诗，它虽无后世宋词般的婉转深情，却有着庙堂之气的厚重与严谨。它不是写给个人的情感表达，而是写给“道”与“礼”的赞歌，是宋代“以文治国”理念在音乐文学上的直接投射。