dà大chéng晟fǔ府nǐ拟zhuàn撰shì释diàn奠shí十sì四shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

（我们的）道理与上天相通，（这是）人伦道德的最高境界

（神灵）将享有无穷无尽的祭祀，其兴盛将延续万代

祭祀用的牺牲已经洁净，谷物明亮，美酒甘美

怀着虔诚之心毫不懈怠，神灵便降临于此

词语注释

文学赏析

这首作品属于典型的“郊庙歌辞”，其文本功能先于文学审美。所谓“大晟府拟撰”，即宋代太常寺下属音乐机构为新制定的祭祀雅乐填写歌词，其核心目的不是抒情，而是构建一套标准化的仪式语言。《奉俎用〈丰安〉》对应祭祀过程中的“奉俎”环节，即供奉祭品，因此全诗逻辑严密地服务于这一仪式步骤。

诗风呈现出极高的程式化特征，这也是评价此类作品的必要前提。首联“道同乎天，人伦之至”并未具体描摹祭品或仪式，而是直接上升至形而上的高度，将世俗的人伦祭祀与天道等同。这种写法在祭歌中极为常见，其目的在于确立祭祀的合法性与神圣性——通过宣称人伦之极致即是天道之体现，赋予仪式以宇宙论的重力。这里的“同”字用得庄重，暗示了天人合一的礼教核心。

“有飨无穷，其兴万世”进一步拓展了时间维度。从空间上的“无穷”到时间上的“万世”，这是一种典型的“祝祷性”修辞。它不寻求当下的感官体验，而是通过宏大的时空框架，保证祭祀功效的永恒性。这种句法结构工整、音节平正，旨在配合《丰安》这一庄严古雅的旋律，在听觉上营造出肃穆的氛围。

后两联则回归到具体的仪式操作。“既洁斯牲，粢明醑旨”中，“洁”“明”“旨”三个形容词并列，极尽对祭品品质的修饰。这里没有动词的叙事感，只有静态的极致描绘，目的是为了在仪式高潮前营造一种“完美无瑕”的心理预期，以确保神灵对祭品的接纳。最后一句“不懈以忱，神之来暨”点出了仪式主体（主祭者）的主观态度与结果（神灵降临）之间的因果联系。“忱”字体现了古典礼制中强调的“诚”，即主祭者的内心真诚是沟通神人的关键，而非祭品本身。整首诗读来虽显枯燥，但若置于大宋朝廷的庙堂语境中，它精准地完成了“人（诚）-物（洁）-神（暨）”的仪式闭环，是宋代礼乐制度在文学上的标准体现。