dà大chéng晟fǔ府nǐ拟zhuàn撰shì释diàn奠shí十sì四shǒu首 wén文xuān宣wáng王wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《chéng成ān安》。

现代文翻译

伟大的是这位圣王，确实是天赋予他至高的品德

通过作乐来尊崇他，按时举行祭祀永不停止

清醇的美酒香气四溢，精美的牺牲丰盛硕大

献上这些美食给神明，希望借此能感格神灵降临

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代庙堂祭祀歌辞，属于《郊庙朝会歌辞》中“大晟府拟撰”的作品。其功能纯粹，旨在“释奠”大典中向文宣王（孔子）献酒时配合《成安》曲调演唱。赏析此类作品，若套用山水田园诗的“意境”“情感”标准会显得格格不入，我们应当关注其“礼仪功能”与“文辞规制”。

首先看第一句“大哉圣王，实天生德”，起笔极高，直接引用《论语》与《尚书》的典故，将孔子提升至“圣王”高度，并用“天生”二字强调其德性与天命相合，这是宋代官方对孔子地位定调的直接体现。第二句“作乐以崇，时祀无斁”点明了祭祀的音乐功能与时间频率，强调礼乐对于尊崇先圣的作用，以及祭祀活动的持续性，“无斁”二字在古文中极少见，这里特意选用，既显古雅，又契合庙堂庄重感。第三句“清酤惟馨，嘉牲孔硕”转入具体供品，清酒香气，牲醴盛大，这是祭仪中“荐羞”环节的文字化描述，用“馨”“硕”两个形容词极尽赞美，符合祭祀“以丰为敬”的心理。最后一句“荐羞神明，庶几昭格”是全诗核心，也是所有祭祀歌辞的共同落脚点——“昭格”，即希望能感格神明，使神灵降临受享。这里的“庶几”（差不多，期望）用词谦卑，展现了主祭者虽极度虔诚但仍怀着敬畏之心的微妙心理，既肯定祭祀的效力，又不敢绝对化，体现了儒家礼乐中“敬而不懈”的中庸之道。全诗无一人称，无一时序变化，完全是礼仪程序的文本，其美感在于庄严、古雅与秩序感。