jǐng景yòu祐shì释diàn奠wǔ武chéng成wáng王liù六shǒu首 yǐn饮fú福yòng用《suí绥ān安》。

现代文翻译

凭借超凡的谋略奠定武业，使周朝的疆域宏大昌盛。

以大海为边境分封诸侯，其功勋地位超越燕国和鲁国。

庄严宏伟的庙宇之中，祭祀的礼器摆放得井然有序。

献享福禄以护佑国家，尊奉您为如师如父的尚父。

词语注释

文学赏析

这首《饮福用〈绥安〉》是宋代郊庙歌辞中专门用于祭祀武成王（姜太公）时‘饮福’环节的乐章。要读懂此诗，必须明白它并非抒情之作，而是礼仪文书，其核心功能在于通过颂扬姜太公的功业来强化‘武’与‘文’并尊的礼制正当性。

全诗切入点在于第一句“神机经武，隆周之宇”。这里的“神机”二字极见功力。姜太公之伟大，不在于 brute force（蛮力），而在于“机”——即洞察时势的战略智慧。他说“经武”，并非单纯强调军事，而是强调以武功奠定周朝基业的合法性。紧接着第二句“表海分封，迈燕超鲁”，将太公的功德置于周初分封的宏大历史背景中。用“迈”和“超”两个动词，将太公的分封地位拔高至超过燕、鲁等诸侯，这在宋代的语境下是有政治深意的——宋代尊崇太公配享孔庙，意在通过抬高“武圣”的地位，平衡儒家偏重礼乐文教的倾向，强调“文武之道，一张一弛”。

第三句“耽耽庙貌，俎豆有序”转回当下的祭祀现场。如果说前两句是历史追溯，这两句则是空间回归。“耽耽”形容庙宇高大森严，而“俎豆有序”则强调祭祀的规范。这看似平常，实则暗含深意：在宋代激烈的祀典争论中，强调太公祭祀的“有序”，就是强调其合法性和正统性，防止民间祭祀的随意性侵入国家礼制。

最后一句“荐福邦家，维师尚父”是全诗的高潮与收束。“荐福”即将福祉献给国家，点明祭祀的根本目的。末句直呼“维师尚父”，既是礼仪上的尊称，也是一种情感的投射。在郊庙歌辞的庄重基调下，这句短促有力的结尾，将太公从历史人物还原为儒家道统中备受尊崇的“师”与“父”，完成了从政治功业到道德典范的身份转换。整首诗虽短，但逻辑严密，从功业（经武）到地位（迈燕超鲁），再到现状（庙貌）及目的（荐福），层层递进，体现了宋代雅歌辞“义正辞严”的典型特征。