shào绍xīng兴shì释diàn奠wǔ武chéng成wáng王qī七shǒu首 yíng迎shén神yòng用《níng凝ān安》，gū姑xǐ洗wèi为gōng宫。

现代文翻译

显赫的武德伟业，光辉照耀古今。

隆重地筹备祭祀，命令各项准备务必恭敬审慎。

祭祀的牲礼已经洁净，乐曲的音律已经和谐。

神灵感应降临，来看望并歆享祭品。

肃穆的庙堂之中，台阶庄严高洁。

行走不快不慢，进退举止都有法度。

冠冕礼服彰显仪态，环佩叮当富有节奏。

神灵审视观看，引导行为不越规矩。

祭祀遵循旧有典章，礼仪尊崇伟大功业。

内心清明纯正，气息感应丰富充沛。

币帛祭品肃穆齐备，周旋动作恭敬屈身。

神灵明确接受，默默赞助无穷无尽。

显赫的姜太公，时势如雄鹰展翅。

神灵潜藏韬略，胸怀帝王基业。

谈笑间辅佐君主，竹简帛书流播芳名。

国家有庄严祭祀，重新考察典章制度。

眷顾那位留侯张良，奇谋辅佐汉室。

依附风云际会，刻记成功把握时机。

能够配享明禋祭祀，仪法典范光焕夺目。

英气仿佛生存，前来感应欢乐相聚。

道义辅佐文德，言论成为世师。

功名永不磨灭，祭祀事务没有遗漏。

美酒唯有馨香，都在此共醉。

有美好的多次献酒，神灵安乐欢愉。

时日选定上戊日，神灵顾盼精神纯一。

礼仪完备三次献酒，音乐完成七种音律。

神灵留连洋洋洒洒，福泽流淌无边际。

言谈返回恍惚间，空想中仿佛存在。

词语注释

文学赏析

《绍兴释奠武成王七首》是南宋绍兴年间祭祀武成王姜尚的雅乐歌词，收录于《宋史·乐志》。这类郊庙乐歌不同于个人抒情诗，其核心功能在于“礼乐相承”，通过规范的语言和音乐仪式，沟通人神，确立道德典范。赏析时，不应仅视其为枯燥的仪式文本，而应关注其如何通过经典意象的堆叠，构建出一种庄严的“道德秩序感”。

全诗七章结构严谨，每章四句，符合汉代以来“四言颂体”的传统。最值得玩味的是第三章：“赫赫尚父，时维鹰扬；神潜韬略，襟抱帝王”。这里没有直接描写祭祀的器物或动作，而是通过“鹰扬”与“韬略”这对矛盾的统一，塑造了姜尚作为战略家的形象。“鹰扬”是动，显其势；“韬略”是静，藏其智。这种动静结合的描述，将一位历史人物提升为“道”的载体，暗示祭祀不仅是纪念过去，更是为当下君主提供政治隐喻。

第四章“眷彼留侯，奇筹赞汉”则巧妙引入张良。虽然祭祀对象是姜尚，但诗中并提留侯，意在构建“文武之祖”与“谋略之宗”的双重典范体系。这反映了宋代统治者对“文武兼备”治国理念的追求。用“奇筹”二字，既概括了张良子房在鸿门宴、下邑之谋等关键节点的决断力，又暗含对宋高宗绍兴初年复杂政治局势的影射——当时宋室南渡，急需此类智谋之士以稳定局面。

在修辞手法上，全诗大量使用对偶与排比，如“既洁其牲，既谐其音”、“量币肃备，周旋鞠躬”。这些句式看似重复，实则在音乐演奏中形成节奏上的“复沓”，增强了仪式的庄重感。特别是“神之格思”、“神之鉴观”、“神其昭受”三处关于“神”的谓语动词变化，分别强调了神的“降临”、“审视”与“接纳”，构建了完整的人神互动逻辑链条。

历史语境方面，据《宋史》记载，绍兴十年（1140年），朝廷定议祭祀武成王，将孔子以下诸贤神附于庙，形成完整的“先贤先师”体系。此诗正是在这一制度背景下创作，旨在通过“迎神”、“升香”、“酌献”等环节，将姜尚从历史人物转化为具有永恒道德象征意义的“神”。虽然文体受限于礼制，无法展现个人风格的自由奔放，但其背后所承载的宋代“文治”理想与对“师道尊严”的重视，使其成为理解宋代政治文化心理的重要文本。