wǔ五lóng龙liù六shǒu首 zhuó酌xiàn献yòng用《kǎi恺ān安》。

现代文翻译

选定了一个吉祥的日子，走入了神灵供奉的殿堂。

牺牲的牲畜已经陈列整齐，盛在祭器里的谷物散发出浓郁的清香。

供奉了桂花浸泡的美酒，从容不迫地享用了美好的酒浆。

希望神灵安然驻留，赐予我们福气和吉祥。

词语注释

文学赏析

这首《五龙六首 酌献用<恺安>》出自宋代郊庙歌辞，是用于祭祀五龙时酌献祭品的乐歌。其体裁为楚辞体，句式杂言，句中多用'兮'字作为语助，保留了浓厚的上古祭祀歌谣色彩。赏析此诗，不应仅停留在'祈福'的表面，而应细读其仪式感的构建与情感的克制。

全诗最见功力之处在于对祭祀场景的静态描摹与动态心理的巧妙结合。第二行'牲既陈兮，粢盛既香'，作者没有使用'肃肃'、'赫赫'这类形容词，而是用'既陈'、'既香'两个完成时态的动词，瞬间定格了祭坛上准备就绪的庄严时刻。这种'既...既...'的重叠句式，不仅增强了节奏感，更营造出一种时间凝滞、空间肃穆的仪式感，暗示祭祀活动的严谨与神圣。这是修辞上对时态与感官（嗅觉'香'）的精准调度。

第三行'奠桂酒兮，容与嘉觞'是全诗情感色彩最浓郁的一句。'桂酒'点明了祭祀的等级与季节（多与秋或特定神灵相关），而'容与'二字极具张力。在通常庄严肃穆的祭文中，'容与'意为从容、闲适，甚至带有楚辞中屈原行吟泽畔的飘逸感。这里用'容与'形容进献'嘉觞'（美好酒浆）的动作，既表现了祭祀者内心对神灵降临的从容自信，也暗含了一种通过酒这一媒介，试图在人与神、肃穆与和谐之间寻找平衡点的微妙心理。它打破了祭歌通常的单调，注入了一丝人性的温度。

最后'灵安留兮，锡我福祥'回归到祭祀的根本目的——祈福。但'灵安留'三字并非直接乞求，而是陈述'神灵安然驻留'的状态，以此作为'锡我福祥'的前提。这种写法符合古代祭礼'致孝于上'、以诚感通的观念，而非单纯的功利交换。整首诗没有华丽辞藻，却通过'陈''香''奠''留'等动词的精准排列，完整复现了一场庄重、有序且充满诚意的祭祀仪式，体现了宋代郊庙歌辞在继承传统礼乐时的规范与沉稳。