wǔ五lóng龙liù六shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

英明睿智的天子，使得礼仪规范都井然有序。

何况神灵的巨大功德，广泛覆盖着天下的各个角落。

恩泽如云般普施以契合民意，万物因此生长繁衍。

美好和谐得以继承延续，恩惠温和而没有穷尽。

词语注释

文学赏析

这首《五龙六首》是宋代郊庙朝会歌辞的一部分，属于典型的官方祭祀乐歌。其文字风格呈现出一种庄重肃穆的“庙堂气”，虽无个人情感波澜，却通过严整的骈偶句式构建出一种超越时间的永恒感。

赏析的重点在于对“秩序”与“恩泽”关系的构建。首句“明明天子，礼文咸秩”，用“明明”叠字强化天子德光的显赫，“咸秩”二字则点出礼仪规范的完备性。这里隐含的逻辑是：天子的德行是“礼”得以“秩”（有序进行）的前提。这种写法并非单纯颂圣，而是在确立一种政治神学：秩序（礼文）源于中心（天子）的清晰（明明）。

接着第二句“矧神之功，横被九域”，视角从人为的“礼”转向天道的“神”。使用“矧”（何况）字，将祭祀对象的神力置于天子礼教之上或与之并提，强调其功能性的广延——“横被九域”不仅是地理上的全覆盖，更暗示了一种无所不在的监督与庇佑。这里的“横”字用得颇具力量感，打破了传统祭祀歌辞往往有的婉约感，展现出一种宏大的覆盖力。

后两句“云施称民，物产滋殖”与“嘉承惠和，罔有终极”则进入了具体的功效描述。“云施”是比喻，将天神的恩泽比作云彩，均匀而无偏私，恰如“称民”（与民众相称，符合民意）。“物产滋殖”是具象的结果，丰收与繁衍是祭祀最直接的祈求。最后一句“罔有终极”是全诗的落脚点，也是这类歌辞常见的“永恒化”手法——当下的和谐不是暂时的，而是没有终点的。这种“无终”的承诺，既是政治稳定性的宣示，也是宗教永恒性的隐喻。整首诗虽无修辞上的惊艳，但结构严密，从中心（天子）到边缘（九域），从天道（神）到人道（物产），层层递进，展现了宋代官方意识形态对“和谐”与“秩序”的极致追求。