wǔ五lóng龙liù六shǒu首 sòng送shén神yòng用《dēng登ān安》。

现代文翻译

神灵降临，雨水先行开路。

神灵收回车驾，五云凝结成车。

手持玉环回应夏时，开启匣中瑞应虞代。

真仙在天驾御，前来进献珍奇符瑞。

词语注释

文学赏析

这首《五龙六首》是宋代祀五龙的郊庙乐章，专用于送神环节，题为“送神用《登安》”，表明其仪式位置在祭祀高潮之后的安歌阶段。它不像普通酬神诗那样抒情，而是以“降—去—验”的三段式结构，把抽象的祭祀程序压缩成四行。最值得注意的是第1行“灵之来下，以雨先驱”：这里没有直接描写“龙”本身，而是先写雨先至，以雨作为神灵降临的先驱，既符合五龙主雨的神职，又把气象现象纳入礼仪逻辑——不是单纯写景，而是把自然征兆解释为神灵的仪仗前导。

第2行“灵之旋驭，五云结车”紧接其后的送神动作，“旋驭”一转，把焦点从“来”推向“去”。五云“结车”一句，用的是典型的郊庙雅语，用云气凝聚成车驾来表现神灵离开时不可见但仍有仪态的特点。这里“结”字非常关键，它让云不再是散漫的背景，而是有形体、有秩序的车乘，与“驱”字一起，构建出神灵往返皆有法度的想象。第3、4行“操环应夏，发匣瑞虞”“真人在御，来献珍符”则转到“验”，说神灵回应人间祥瑞、呈现符瑞，这是乐章从仪态描写转入应验宣告，暗示祭祀已获神佑。

从修辞上看，这首诗最可取的是它的高度仪式化语言：“旋驭”“结车”“操环”“发匣”等词都不靠形容词渲染，而是靠动作与器物构成画面，让读者仿佛看见祭祀现场的神仪、云气、瑞符依次展开。整体并不抒情，却有一种庄重的仪式感，这正是宋代郊庙歌辞的典型面貌。若必须指出不足，它是乐辞，不是诗：语言整齐、语汇固定，便于合乐与仪式使用，因而缺少个人声音，读来更像仪轨文本而非文学作品。