jiàn建lóng隆qián乾dé德cháo朝huì会yuè乐zhāng章èr二shí十bā八shǒu首 gōng公qīng卿rù入mén门yòng用《zhèng正ān安》。

现代文翻译

尧帝之天顺应了历法秩序，舜帝之日播扬了光明

美好而审慎地规范你们的举止，全都遵循旧有的典章制度

佩玉环叮当作响众多整齐，金瑟石磬撞击声清脆嘹亮

威严仪容鲜明光彩，至高无上的德行清晰昭显

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙朝会歌辞，体裁庄重，辞句典雅，几乎不追求意象的陌生化，而追求礼仪的规范化。若要赏析此诗，最值得关注的不是其“文采”，而是其“用典”与“声律”如何服务于政治仪式。

首联“尧天协纪，舜日扬光”是标准的歌功颂德，但细看“协纪”二字，并非单纯比附圣王，而是强调天道与人事的同步——“纪”是历法，是秩序。这里将帝王比作尧舜，落脚点在“合于天道秩序”，而非个人功德。这种写法在宋代礼乐文中极为常见，反映了理学兴起后，宋代文人倾向于从“天理”而非“人君私德”的角度来论证合法性。

“淑慎尔止，率由旧章”一句，语出《诗经·周南·关雎》的引申义与《尚书》的精神。“止”通“趾”或解为举止，这里强调公卿大臣的行为要“淑慎”，即美好而审慎。在宋初建隆朝会的语境下，“旧章”可能指代唐制的遗风或周制的理想，意在提醒新朝的官僚体系需遵循既定的、被认可的规范，以稳定人心。

最后两句“佩环济济，金石锵锵”从听觉转向视觉与听觉的混合，描写朝会现场。“佩环”是玉饰之声，“金石”是乐器之声。这两个叠词“济济”“锵锵”不仅模拟了声音的整齐划一，更暗示了朝班排列的秩序感。在乐律上，配合《正安》调式，这种整齐感是仪式的核心——它不是追求音乐的美感，而是追求“整齐”本身所代表的政治和谐。全诗无一生僻意象，全无个人情感，它是“声音的礼器”，是为权力仪式而写的专用文本。