jiàn建lóng隆qián乾dé德cháo朝huì会yuè乐zhāng章èr二shí十bā八shǒu首 shàng上shòu寿yòng用《xǐ禧ān安》。 qí其yī一

现代文翻译

刚健的乾天象征君王，柔顺的坤地代表臣子。

身为臣子和儿女，应当能够侍奉并孝敬君王与双亲。

永远掌控着至尊的权柄，以此安抚并护佑万民百姓。

端起酒杯为您献寿，祝您的德行如山岳般高峻峥嵘。

词语注释

文学赏析

这首《上寿用〈禧安〉》其一，是宋代郊庙朝会歌辞中的一首祝寿乐章，主要用在皇帝六十岁或重大朝会时的上寿仪式。全诗语言庄严肃穆，带有浓厚的庙堂色彩和儒家政治伦理的印记。诗歌开篇“乾健为君，坤柔曰臣”，直接借用《周易》中乾坤二卦的意象，将君臣关系类比于天地关系。这种对比不是为了单纯的修辞，而是为了确立一种“刚健统领、柔顺辅佐”的秩序观，这是宋代士大夫对理想政治秩序的一种投射。接下来的“惟其臣子，克奉君亲”，将“臣”与“亲”并列，强调了忠孝一体的伦理纲常，在祝寿的语境下，这种强调既有敬重之意，也隐含了对君王孝道与君道的双重期许。

第三句“皇极攸宁，永绥兆民”承接前文的伦理基础，转入具体的政治愿景分析。“皇极”出自《尚书》，指帝王确立的最高标准或大中之道，此处强调君主权力达到中正稳固的状态；“永绥兆民”则具体化为对万民的长久安抚与护佑。这一句并未停留在抽象的道德说教，而是将君道的稳固直接对应于百姓的安宁，因为只有在政治秩序（皇极）安定的前提下，民生（兆民）的福祉才有保障，体现了宋代礼乐思想中“内圣外王”、由治世达成安民的逻辑闭环。

值得注意的是诗的最后两句“称觞献寿，山岳嶙峋”。前一句“称觞献寿”点明了仪式的性质，是具体的动作描写；而后一句“山岳嶙峋”则是情感的升华和意象的转换。通常祝寿歌辞多用以“南山”“松柏”等温润长久之物为喻，此处却用了“嶙峋”二字，形容山石峥嵘高峻，略带清刚之气。这既是因为“山岳”象征稳固高迈，也是宋诗尚理、尚瘦劲风格在礼仪诗歌中的体现。它试图在庄严的祝寿氛围中，加入一种坚毅、不随波逐流的审美力量。整首诗结构工整，逻辑清晰，从理学到伦理，再到政治愿景与仪式气象，层层递进，虽非个人性灵之作，却极见宋人对于礼乐制度与天地秩序的统一思考。