jiàn建lóng隆qián乾dé德cháo朝huì会yuè乐zhāng章èr二shí十bā八shǒu首 dì第èr二zhǎn盏yòng用《gān甘lù露》。

现代文翻译

上天的美德暗中感应着人事，仁爱的恩泽广泛地滋润着万方

它的甘甜如同甜酒，它凝结时清亮如珍珠

在云端悄悄凝聚，洁白清亮的祥瑞之气确实普遍地布散开来

降临在竹子和柏树上，永远昭示着国家祥瑞昌盛的图景

词语注释

文学赏析

这首《建隆乾德朝会乐章二十八首》中的第二盏用《甘露》，是宋初郊庙雅乐的一部分，属于典型的“颂体”乐歌。它不为抒情，不为言志，只为在庄严的仪式中歌颂天降祥瑞、皇恩普泽。读懂它，不能把它当作一首“诗”来品味意象与情感转折，而应把它看作一段“声音文本”——在朝会大典上，由乐工齐声吟诵，配合乐器与仪节。因此，赏析的重点在于它的语言如何服务于仪式的神圣性与政治隐喻的确定性。

全诗最见匠心的是第二联：“其甘如醴，其凝若珠。”这两句使用了明喻，将“甘露”的两种质感（味觉上的甜与视觉上的凝）分别比作醴酒和珍珠。这个比喻并非随意，而是精心挑选了具有“贵重”和“纯净”属性的意象。醴在古代是祭祀用的甜酒，代表沟通神人；珠则是宝光莹洁之物。通过这种通感式的描写，原本无形无味的“天德”被具象化为可感、可赏的甜美与光洁，极大地增强了仪式现场的感官庄严感。若说修辞上有可称道处，这便是以具体之物类比抽象之德，使听者在听觉与想象中构建出天恩浩大的画面。

从背景来看，这是宋太祖赵匡胤建隆、乾德年间的朝会乐歌。当时宋初建国，亟需通过郊庙祭祀确立新政权的合法性，向天下宣示“天命”已归宋室。因此诗中反复强调“天德”“仁泽”“瑞图”，并非单纯的文学修辞，而是一种政治话语。它借“甘露”这一古代公认的祥瑞符号（通常出现于圣君治世时），来隐喻赵宋王朝的受命于天与治国清明。尤其是末句“永昭瑞图”，直接点出这种瑞象对国运的永恒昭示。在宋代诗话中，对于这类雅颂之体，往往评价不高，认为其“辞赋气盛而诗味淡”，但若不理解其在仪式中的功能，就无法理解为何要用如此平实、规整的四言句式。这种句式源于《诗经》小雅，庄重肃穆，适合齐声合唱，避免个人情感的宣泄，从而维护国家典礼的公共性与神圣性。