chún淳huà化zhōng中cháo朝huì会èr二shí十sān三shǒu首 yòu又liù六biàn变。 qí其sān三

现代文翻译

南方的诸侯承继并宣扬了圣王的教化，东吴的臣子恭敬地供奉着我们的神灵。

跳着武干之舞刚刚彰显德行，手持玉璧的宾客便自然前来朝贡。

巢伯登上红色的殿陛朝见君王，韩侯在紫色的宫门觐见天子。

古往今来归顺的道统是一致的，安抚远方的治国方略因此在新时代更加崭新。

词语注释

文学赏析

这首《郊庙朝会歌辞》中的作品，属于典型的宋人朝会仪式乐歌，其核心功能并非抒发个人幽微情感，而是在特定的政治礼仪场合中，构建一种普天同庆、四海归心的宏大秩序感。要理解这首诗，必须将其置于宋代“崇文抑武”与“天下一统”的政治语境中。作者通过铺排典故，试图论证中原王朝的吸引力并非源于武力威慑，而是源于文化教化的感召。诗中“舞干方耀德，执玉自来宾”一联最为精彩。这里巧妙化用了“干戈为玉帛”的典故，将“舞干”这一象征武力的动作，反转为“耀德”的宣扬，与“执玉”这一和平朝贡的意象并置，揭示了“以德服人，则天下归之”的政治逻辑。这种修辞上的“反转”，精准地传达了宋人希望通过礼乐文明而非刀剑来维系边关系的理想。此外，第三联“巢伯朝丹陛，韩侯觐紫宸”运用了互文见义的手法。巢伯代表南方（据传或泛指），韩侯代表北方（《诗经》典故），丹陛与紫宸皆为宫廷代称。两个典故对仗工整，不仅展现了朝贡序列的完整，更在音韵上营造了一种庄严肃穆的节奏感，仿佛在模拟朝会时诸侯依次登殿的场景。结尾“古今归一揆，怀远道弥新”将时间维度拉长，指出从古代到现代，归顺的法则是一致的，而怀远的大道则是在新的时代里不断焕发新生。全诗没有具体的景物描写，全是抽象的概念与典故堆叠，这既是仪式乐歌的局限，也是其独特之处——它不追求“诗意”的灵动，而追求“礼制”的庄重与“道统”的绵延。