chún淳huà化zhōng中cháo朝huì会èr二shí十sān三shǒu首 yòu又liù六biàn变。 qí其sì四

现代文翻译

遗留的风俗仿佛延续着尧帝的古制，百姓安居乐业，期待着圣明皇帝的恩泽。

昭示着如商汤讨伐夏桀般的正义，致力于恢复汉朝那样辽阔的疆土版图。

举起金色的斧钺以申明平定叛乱的决心，展示红色的盾牌以彰显宣扬武力的威仪。

这七种圣王德行值得歌颂，其美名将千秋万代广为流传。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙朝会歌辞，虽无李杜之豪情或苏辛之洒脱，却以严谨的典故堆叠勾勒出宋初的政治愿景。赏析此类作品，最忌讳将其当作抒情诗来读，而应看作一篇韵文化的政治宣言。首联“遗俗续陶唐，来苏徯圣皇”奠定了全诗基调：宋初统治者试图将自身政权合法性追溯至尧舜，用“陶唐”指代尧，用“来苏”形容百姓对圣主的渴望，这种复古姿态在当时的官方文学中极具代表性。最见功力的是颔联“布昭汤吊伐，恢复汉封疆”。这里用了两个极强的历史典故：“汤吊伐”借用商汤讨伐夏桀的正义性，暗示对辽或西夏的战争具有道德高地；“恢复汉封疆”则直白地宣示了收复失地、重塑汉唐气象的政治目标。这种将军事行动上升到“吊伐”（为受难者鸣不平的讨伐）的高度，是宋代士大夫阶层“尊王攘夷”思想的直接投射。颈联“金钺申戡剪，朱干示发扬”则从抽象的政治目标转向具体的军事仪仗。金钺象征斩杀奸宄、平定叛乱，朱干（盾牌）象征捍卫法度、宣扬武功。这一联对仗工整，色彩鲜明，金与红的搭配在视觉上极具张力，暗示了宋朝在文治之外尚武的一面，尽管这种“武”更多是礼仪性的。尾联“宜哉七德颂，千载播洋洋”回归到歌颂与传播的主题，“七德”典出《尚书》，指古代圣王的德行。全诗通过“尧舜—商汤—汉唐—圣王德行”的时空闭环，构建了一个理想的政治乌托邦。这种写作方式反映了宋初朝廷试图通过复古来确立新朝正统性的努力，虽然艺术上略显生硬，如教科书般罗列典故，缺乏灵动之趣，但其历史文献价值极高，是研究宋初政治心态的一手材料。