jǐng景dé德zhōng中cháo朝huì会shí十sì四shǒu首 zài再jǔ举jiǔ酒yòng用《dān丹fèng凤》。

现代文翻译

那姿态矫健的高飞神鸟，舒展羽翼前来献瑞。

和谐的乐音合乎法度，华美的文采闪耀光辉。

珍贵的吉祥征兆接连出现，世间万物都各得其所。

至高的德行暗暗感通上天，承受了天赐的吉祥福气。

词语注释

文学赏析

这首《再举酒用〈丹凤〉》是宋代郊庙朝会歌辞中的一首，属于典型的庙堂雅乐。阅读此类作品，不能套用欣赏山水田园或边塞诗的感性标准，而应置于“政治神话”与“礼仪功能”的语境中审视。它是一首为帝王祈福、歌颂太平治世的“颂词”，其修辞策略是高度的象征化与典故化。

全诗开篇“矫矫长离，振羽来仪”最为关键。“长离”在古人认知中并非泛指凤凰，而是特指一种祥瑞之鸟，往往被附会为周文王梦见白鱼或凤凰来朝的象征，代表天命所归。诗人用“矫矫”形容其昂首挺拔的姿态，不仅写出了鸟类的形态，更隐喻了王朝气象的昂扬。紧接着“振羽来仪”四字，将静态的祥瑞转化为动态的礼仪场景——凤凰舒展翅膀前来献瑞，这一动作本身就是对政权合法性最隆重的背书。这种修辞手法并非写实，而是通过借用上古圣贤的祥瑞典故，构建了一种超越时空的神圣感。

“和音中律，藻翰扬辉”进一步将视觉瑞相延伸至听觉与文化层面。“中律”意味着声音符合标准，隐喻朝政和谐、法度严明；“藻翰”则指向文采与教化。这里有一个精妙的逻辑闭环：自然界的祥瑞（长离）与人类社会秩序（中律、扬辉）被并置在一起，暗示着“天人感应”——因为人间有德政，所以天地呈祥瑞。

后两句“珍符沓至，品物攸宜”中的“沓至”二字，强调了祥瑞的频繁与堆叠，营造出一种繁华极盛的氛围。“攸宜”出自《诗经》，意为“所宜”，此处指万物各得其所。最后以“至德玄感，受天之祺”收束，将所有的祥瑞现象归因于“至德”（极致的道德），即帝王的德行感动了上天，从而获得了上天的赐福。整首诗逻辑严密，层层递进：从瑞鸟出现，到音律文采，再到万物和谐，最终归结于天授命，完成了一次标准的政治神学论证。它不像抒情诗那样提供情感共鸣，而是通过庄严的辞藻和宏大的意象，确立统治秩序的神圣性，这是庙堂雅乐独特的审美价值——不追求“真”，而追求“正”与“圣”。