jǐng景dé德zhōng中cháo朝huì会shí十sì四shǒu首 sān三jǔ举jiǔ酒yòng用《hé河qīng清》。

现代文翻译

这承载道德的河水浩荡奔流，发源于神圣而绵长之处。

河水洁白如镜、澄澈透明，历经千年方显出这种祥瑞之兆。

水势积累厚重并流向低湿之地，滋养万物生长，助益国家富庶昌隆。

百川如诸侯朝拜天子般归海，润泽万物并趋向低处，其柔顺与有利的品德没有穷尽。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙雅歌，属于“河清”这一特定吉瑞题材的庆典乐章。理解这首诗的关键，不在于将其视为抒情诗，而在于识别它作为政治伦理文本的功能：它通过拟人化和道德化的语言，将一条自然河流重塑为天命所归、皇恩浩荡的象征符号。第一行“德水汤汤，发源灵长”定下了基调。这里的“德水”并非实指某一段河段，而是将黄河（洛水或泛称之水）直接命名为“德”，赋予其伦理实体地位。“汤汤”二字用叠词铺陈出水流盛大的视觉与听觉质感，“发源灵长”中的“灵长”意指源头深远且绵延长久，强调这种宏大并非偶然，而是源于神圣且持久的根源，并非指代具体的地理源头名称。第二行“皎鉴澄彻，千年效祥”点出了“河清”的主题。在古代天人感应体系中，黄河水清是极少出现且被视为极大祥瑞的现象。诗人没有直接说“今天河水清了”，而是用“皎鉴”形容其明亮如镜、清澈可见底的物理状态，并用“千年”这一夸张的时间跨度强调这一现象的稀有性和神圣性，将其定义为上天向人间展示祥瑞（效祥）的时刻。第三行“积厚流湿，资生阜昌”转向对水的功能描述。“积厚”呼应了第一行的厚重感，“流湿”化用《尚书》典故，指向水往低处流的物理特性。但更重要的是后半句“资生阜昌”，将水的自然流动转化为对社会生产的滋养，强调其对万物繁衍和国运昌隆的贡献。末行“朝宗润下，善利无疆”收束全篇，回归到水的德性。“朝宗”将百川归海比附为臣子朝见君王，完成政治隐喻的闭环；“润下”再次强调水顺性；“善利无疆”则引《易》象，将水推升为具有无限善意与利益的道德楷模。整首诗虽短，却完成了从自然现象到政治伦理的完整转化，是宋代礼乐制度中用诗歌神圣化皇权的典型范式。