jǐng景dé德zhōng中cháo朝huì会shí十sì四shǒu首 zài再jǔ举jiǔ酒bì毕yòng用《tiān天xià下dà大dìng定》。 qí其èr二

现代文翻译

止息了战争，在灵台之上，功业已成开始奏乐。

以此彰显德行的容颜，以此清除兵戈祸患。

天下万邦会聚朝贺，邪恶不正之气消散融化。

道德艺术都达完美，足以媲美上古的韶箾雅乐。

词语注释

文学赏析

这首诗是北宋景德年间朝会仪式中的配乐歌词，属于“天下大定”大曲中的第二首。作为礼仪歌辞，它的核心功能并非抒发个人情感，而是通过高度凝练的四字句式，构建一个“由武转文、由治化德”的政治理想图景。赏析此类作品，不能套用抒情诗的路数，而要看它如何用最严整的形式包装最宏大的政治叙事。

第一句“偃伯灵台，功成作乐”是全诗的基调。这里直接化用了《左传》中“偃武”的典故，并借用《诗经》中“灵台”的意象，确立了“因战事结束而奏乐庆祝”的逻辑前提。“功成”二字看似简单，实则是整首词的重心——所有的庆典都源于具体的功业，而非空洞的排场。

第二句“以昭德容，以清戎索”展示了儒家“文德”观念的运作机制。诗人认为，奏乐不仅仅是为了听赏，更有着净化功能：对内彰显德行，对外肃清兵祸。“昭”与“清”两个动词用得很有力度，将抽象的道德感化和具体的战争消除并置，体现了宋初统治者推崇“以德配天”的治国理念。据传，宋真宗景德年间正值辽宋澶渊之盟后的和平期，此时反复强调“清戎索”，实际上是在用音乐仪式感来固化来之不易的和平状态。

后两句将视野从宫廷推向天下，再推向历史。第三句“万邦会同，邪慝消铄”描绘了一幅天下一统、邪祟尽除的理想画面，这是当时“华夏中心主义”世界观在诗歌中的标准表达。而最后一句“尽善尽美，侔彼韶箾”则是对音乐本身的评价。孔子曾评价《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，这里用“韶箾”自比，既是恭维当下的音乐造诣达到了上古圣王乐的地位，更是在暗示当下的政治局面堪比虞舜时代。整首诗逻辑严密，从功业到德行，从天下到历史，层层递进，没有一丝多余的字眼，真正做到了“词以载道”。这种克制而庄重的写法，正是北宋初期宫廷雅乐的典型特征：不追求辞藻的华丽，而追求礼义的端方。