xī熙níng宁zhōng中cháo朝huì会sān三shǒu首 huáng皇dì帝chū初jǔ举jiǔ酒yòng用《qìng庆yún云》。

现代文翻译

天地和顺太平，皇帝拥有嘉美的德行。

于是降下庆云，承接日光，呈现五种色彩。

云气盘结回环而下，万物都被它装饰得灿烂。

唯愿上天赐予福佑，使这福祉永远无有穷尽。

那嘉美的禾苗，一茎上长出九穗。

农地报告了祥瑞，史书也记录下了吉兆。

击壤的老者欢唱，粮仓堆积如屋。

留存的春种奉献上来，昭示上天的恩赐给善良的物类。

皇帝的仁德广博，各类物产都繁盛滋长。

祥瑞回环往复，灵芝秀美勃发。

灵芝双朵齐举，四片叶相连。

展图按录，永远享用纯粹吉祥的福佑。

词语注释

文学赏析

这首《庆云》辞出自宋代郊庙朝会歌辞，是皇帝在朝会上初举酒时使用的礼仪歌辞。它的特殊性在于：不是某位诗人凭兴而作，而是国家仪式里的官方文字，任务不是抒情，而是颂神。这种写作目的决定了全诗的语体——庄重、铺排、典故密集，几乎找不到一个轻快的字。第一组（1-4句）写天象：庆云五色承日而下，轮囷盘结，万物被它“饰”亮，最后落到“天祚”“无极”——从自然现象直接接到皇权的永恒合法性，这是郊庙歌辞的核心逻辑：天授。第二组（5-8句）写地面物产：嘉禾一茎九穗，农畴报祥，史官记录，击壤欢歌，粮仓如屋。这里最值得注意的是“史牒书瑞”一句——祥瑞不是诗人虚构的意象，而是必须写进官方档案的“事实”，仪式本身就构成了对现实的塑造。第三组（9-12句）写皇恩普及：仁德广博使万物蕃盛，灵芝双生，最终落在“披图按牒，永享纯禧”——帝王、史官、图像、记录形成一套闭环，吉祥被制度性地固定下来。全诗没有一处个人情感的痕迹，所有句子都可以互换位置而不破坏意义，这正是仪式歌辞与诗歌的分水岭。它不“写得好”，它“用得对”。