jiàn建lóng隆yù御lóu楼sān三shǒu首《sòng宋shǐ史·lè乐zhì志》yī一：qián乾dé德liù六nián年，hé和xiàn岘yán言：àn按《kāi开yuán元lǐ礼》，jiāo郊sì祀，chē车jià驾hái还gōng宫，rù入jiā嘉dé德mén门zòu奏《cǎi采cí茨zhī之lè乐》，rù入tài太jí极mén门zòu奏《tài太hé和zhī之lè乐》。jīn今jiāo郊sì祀lǐ礼bì毕，dēng登lóu楼sì肆shè赦rán然hòu后hái还gōng宫，gōng宫xiàn县dàn但yòng用《lóng隆ān安》，bú不yòng用《cǎi采cí茨》，qí其《lóng隆ān安》yuè乐zhāng章běn本shì是yù御diàn殿zhī之cí辞。fú伏xiáng详《lǐ礼》yì意，《lóng隆ān安zhī之lè乐》zì自nèi内ér而chū出，《cǎi采cí茨zhī之lè乐》zì自wài外ér而rù入，ruò若bù不bìng并yòng用，yǒu有shī失jiù旧diǎn典。qún群cóng从zhī之。 nán南jiāo郊huí回zhàng仗jià驾zhì至lóu楼qián前yòng用《cǎi采cí茨》。

现代文翻译

高而直的祭烟升向天神太一，光明盛大的祭祀通达天地乾坤。

天子的仪仗转回高峻的宫阙，皇上的车驾驶入应门。

百官的冠衣如雾般汇聚而来，车马仪仗如云般密集排列。

天下百姓都伸长脖子仰望，那巍巍然万乘之尊何等庄严。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

intro:

本诗收录于《宋史·乐志》，为北宋初期制定的郊祀乐章《采茨》之第一首。全诗仅四句（两联），属于国家礼制文本，非个人抒情之作，而是由朝廷乐官依礼乐需求集体创作。其功能在于皇帝仪仗自南郊回至御楼前时配合演奏，旨在通过显豁的辞令让听者感知“天象-地事-人伦”的三重秩序。

notes:

1. “高烟”：形容祭祀时升腾的云气，象征通天之象，并非特指焚烧香料产生的烟气。

2. “太一”：指天神，在天文与神学语境中常指代紫微或天帝。

3. “乾德”：宋初年号，此处背景叙述中提及和岘议定郊祀礼乐，实为北宋初年沿用或参照前代典制的语境。

shangxi:

这首《采茨》乐章，作为仪式文本，其美学标准不在于含蓄余味，而在于庄严显豁，通过铺陈意象完成神圣叙事。全诗严格对应四行两句的结构，层层递进地构建了祭祀完成的宏大场面。

前两句“高烟升太一，明祀达乾坤”，聚焦于祭祀完成后的天象与气象。这里并未使用具体的香炉烟气描写，而是用“高烟”这一意象，描绘祭祀时升腾的云气直抵天界，象征着天地沟通的通道开启。“太一”作为高天神祇，与“升”字配合，具象化了抽象的通天概念；“明祀”一词则强调了祭祀的正统与光明，“达”字不仅是空间上的贯通，更是祭祀效力从天上回应地面的传达，确立了君权神授的合法性基础。

后两句“天仗回峣阙，皇舆入应门”，画面从天地切换至皇帝仪仗回宫的具体场景。“回”与“入”两个动词精准地梳理了行进方向：从郊外返回宫城，从峣阙进入应门。“峣阙”与“应门”均为具体的宫城门名，地名入诗是汉魏乐府及宫廷乐歌的传统做法，其目的不仅是写实，更是要让听众在脑海中重建那座庄严的宫城，暗示皇帝已平安归位，秩序恢复。这种对行进路线的清晰勾勒，使得原本抽象的“回銮”仪式变得可感、可视。

全诗虽短，但逻辑严密：从天象的通天，到地事的回宫，完成了礼乐叙事的核心任务。它不追求修辞的奇峭，而是以端整的格律和准确的动词，配合宫廷建筑的实位，营造出一种不容置疑的仪式庄重感，完美契合了《采茨》乐章在御楼前演奏时，需营造皇天在上、君王归正这一政治与伦理场景的功能需求。