xián咸píng平yù御lóu楼sì四shǒu首 shēng升zuò坐yòng用《lóng隆ān安》。

现代文翻译

在圜丘祭天之时，奏乐六遍以迎天神降临。

焚烧玉帛牲牢的礼仪刚刚结束，护卫仪仗庄严而整齐地陈列。

天子的容颜在咫尺之间瞻仰，其恩泽如阳春般熙暖普照。

各地的贡品（玉帛）如当年大禹会盟般汇聚，飞禽走兽草木万物都沾沐了如同尧帝般的仁恩。

词语注释

文学赏析

这首作为宋代“升坐用”的祭祀歌辞，通篇都是工整的对仗，气势庄严中透着对皇家威仪的极致追求。读这八句诗，仿佛眼前不是诗歌，而是一场正在举行的、极度程式化的国家级大典。

最抓人眼球的，是“玉帛臻禹会，动植霑尧仁”这两句。诗人不敢直接说“今天天子真伟大”，而是把“禹王”、“尧帝”搬出来作参照——“禹会”指当年大禹封禅会稽的盛况，“尧仁”指尧帝恩泽普施的仁爱。用这两句来收尾，是因为祭祀仪式的最后一层逻辑是要将当下的“天威”上溯到上古圣王，以此证明宋室得国之正。这里用“臻”（达到、汇聚）和“霑”（沾润、感化）两个动词，把“礼器进贡”和“万物被恩泽”两件事一收一放，画面由近及远，最后落在“动植”二字上，意思是连飞鸟走兽草木都受到了天帝的庇佑。这是典型的庙堂笔法：不写具体的感动，只写宏大的结果。

再看前两句，“圜丘”对“六变”，“类”对“降”，这种生僻字的运用是刻意为之，目的是让诗句念起来有一种金石敲击的沉闷感，配合“隆安”这个曲调，显得古雅厚重。但“仗卫肃以陈”里的“肃”字用得有些生硬，它本意是形容仪仗队排列得严肃整齐，但在这个语境下，它更像是一个动作指令，而不是一种审美体验。

背景上，宋代的郊庙乐歌词多由朝廷大臣集体奉诏撰写，这种诗往往带有极强的政治正确色彩。它不表达个人情感，只描述仪式本身：从天神下降（六变降天神），到仪式结束（礼云毕），到天子的威仪（仗卫肃以陈），再到最后的天下太平（玉帛臻禹会）。它是一台国家机器的说明书，而非一个诗人的抒情。所以读它，你会感受到一种被礼仪规训后的“整齐”，却很难感受到像李白“疑是地上霜”那种因为孤独而产生的生命震颤。这也是宋代大雅乐歌词的局限性：它们服务于“升坐用”的实用目的，是庄严的，但缺乏体温。