xián咸píng平jí藉tián田huí回zhàng仗yù御lóu楼èr二shǒu首 《cǎi采cí茨》。

现代文翻译

祭祀完神农与后土神灵，礼仪结束后皇帝亲自下田耕作。

帝王的车驾缓慢回转，歌颂功德的声浪如同周朝赞美王政的颂歌那样高昂。

当众人仰望皇帝即将登车时，车马服饰便已更新换代，焕然一新。

车夫们恭敬地抬头瞻仰，那景象宛如太阳般明亮耀眼。

应门前的御驾刚刚经过，遮蔽尘土的雉尾仪仗扇才缓缓张开。

众人仰望圣上如日月般的光辉，恩泽浩荡如同云雷震动。

圣教风雅与夏商周三代完全一致，福泽平均地遍布九州四海。

天下欢愉之心确实和谐融洽，人们时常吟咏起《诗经》中太平盛世的那声“康哉”。

词语注释

文学赏析

这首《咸平藉田回仗御楼二首》是典型的宋代郊庙歌辞，虽名为“曲”，实则是大宋朝廷在咸平年间（1000-1001）举行“藉田”大典后，皇帝回御楼时的唱导词。这类作品不追求个人抒情，而是通过密集的典故和庄严的仪仗描写，将皇帝的行为上升到天人感应、万世同风的政治高度。赏析需从其“以事说理”的独特写法入手。全诗最精彩处在第三、四联“观魏将陟，服御爰更；舆人瞻仰，如日之明”，这里运用了极致的视觉聚焦。作者没有直接歌颂皇帝圣明，而是把镜头对准了“车中的人”和“围观的百官”，用“如日之明”这一明喻，将皇权的光辉具象化为物理上的光亮，这在修辞上属于“借景证道”。更深层的创作背景在于，咸平时期是宋真宗赵恒的早期，朝廷急需通过“藉田”这种极具象征意义的农业仪式，来展示“与民同劳”的姿态，并借“同风三代”（夏商周）来标榜当朝政教复古、回归圣王之治的合法性。最后一句“时咏康哉”更是直接引用《诗经》典故，将眼前的欢愉氛围推向了历史维度的永恒太平，完成了从“一时之仪”到“万世之泽”的升华。这种写法严谨、典雅，虽无李白式的恣肆，却有庙堂文学特有的肃穆与秩序感。