níng宁zōng宗dēng登mén门sì肆shè赦èr二shǒu首 shēng升zuò坐yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

帝王在郊庙享受祭祀，承受上天赐予的福泽

五种福气普遍赐予，圣明的光辉照亮幽暗

云气运行降雨普施，仁爱德泽如飞鸟漫游

圣明君主子嗣繁盛，歌颂之声传遍九州

天日清朗安宁，朝廷内外平静安乐

天、地、人三灵回应祝福，万国百姓欢腾雀跃

天命不可违逆，帝王基业实为艰难

天子万世长存，永远警戒审视

词语注释

文学赏析

这首《郊庙朝会歌辞·宁宗登门肆赦二首》是宋宁宗登基大赦时用于登门仪式的音乐诗，属于典型的皇家祭祀乐章。这类作品历来重“礼”不重“情”，但细读之下，字面铺排中仍藏有可推敲的笔力。

全诗八行、三十二字，结构对称而层次分明。前四句写郊祀与天恩："帝飨于郊"一句，"飨"字用得极庄重，不写"祭"而写"飨"——"祭"是人敬神，"飨"却是神享人供，仿佛先帝在天之灵正接受新君的供奉，主客关系悄然翻转。"荷天之休"的"荷"字，本意是承受，但"荷"又是荷花的荷，一字双关，暗示承继天命如花承露，自然妥帖。

中段"云行雨施"是全诗修辞最精巧处。此语本出《周易·系辞上》："云行雨施，天下平也。"诗人不直引原文而径作四字嵌入，将仁德比作云雨的自然流转——云行是无形，雨施是润物，"仁翔德游"紧接其后，"翔"与"游"两个动词一飞一行，把抽象的仁德写成了有姿态、有方向的存在。这是全诗难得摆脱套语的地方。

"圣人多男"一句看似突兀，实为谶纬式的祥瑞表达，意为新君子嗣繁盛、社稷绵延，是登极歌辞的固定祝语，不必以常理度之。"歌颂九州"则把祝福推至空间极致。

后四句转入现实关怀。"天日清晏"是理想的政治图景，而"帝命不违，王业艰难"忽然一折，"艰难"二字在通篇颂体中显得扎眼——它不是套语，而是提醒：天子承天命固然不易，治平之业更是步步维艰。这一笔让全诗从单纯的歌功颂德有了些许重量。结尾"永迪监观"的"迪"字是开导、启迪之意，"监观"则合《诗经·大雅》"靡监靡观"之意，意为永远警戒审视，不堕不怠。

若联系创作背景：宋宁宗赵扩于嘉定元年即位，旋即大赦登门。宁宗在位期间政治相对平稳，但朝中党争不断，韩侂胄专权，后又有开禧北伐之败。这首乐章写于政权初立、百官朝贺的喜庆时刻，诗中"王业艰难"或许只是套语，但也未尝不是编纂者的善意提醒。郊庙歌辞由朝廷儒臣集体润色，个人锋芒不显，却能在礼制框架内写出"云行雨施"这样活的字句，已属难得。