míng明dào道yuán元nián年zhāng章xiàn献míng明sù肃huáng皇tài太hòu后cháo朝huì会shí十wǔ五shǒu首《sòng宋shǐ史·lè乐zhì志》yī一：míng明dào道chū初，zhāng章xiàn献huáng皇tài太hòu后yù御qián前diàn殿jiàn见qún群chén臣，zuò作《yù玉zhī芝》《shòu寿xīng星》《qí奇mù木lián连lǐ理》zhī之qǔ曲，《hòu厚dé德wú无jiāng疆》《sì四hǎi海huì会tóng同》zhī之wǔ舞。 sān三jǔ举jiǔ酒yòng用《qí奇mù木lián连lǐ理》。

现代文翻译

君王的教化没有边际，大地的珍宝显示灵验。

旁生的枝条向内侧依附，正直的树干也来聚合。

征兆类别并非单一，吉祥的祥瑞由此接续登上高位。

至高的诚心所感召，使天下海内获得安宁。

词语注释

文学赏析

这首乐歌的切入点不在于辞藻，而在于其特殊的“文本功能”。它是为“章献明肃皇太后”朝会仪式定制的，且对应“奇木连理”这一特定祥瑞。要读懂它，必须跳出纯文学审美的框架，进入宋代郊庙歌辞的“政治象征”逻辑。 第1行“王化无外，坤珍效灵”是全诗的立论。古人认为“王教”通于四海，则天地呈现“阴类”的祥瑞以回应。“坤”指地，也指阴，连理枝作为植物界的“奇木”，被强行赋予“坤珍”属性，意在暗示母后（阴）对皇帝（阳）的辅助之功。这里的“效灵”不是自然的巧合，而是政治伦理的投影：母仪天下，故奇木应和。 第2行“旁枝内附，直干来并”是视觉描写，也是核心隐喻。连理枝的形态是两株并生，诗句特意强调“旁枝”依附于“直干”，暗合太后“母凭子贵”且“垂帘听政”的身份——她不是独立的一株，而是辅助君主的一枝，却又“来并”（紧密结合）于君主之中。这种修辞非常精妙，既赞美了“并蒂”的美，又严守了“君为干、后为枝”的等级秩序，是典型的庙堂文字，含蓄而锋利。 第3行“群分非一，祺祥绍登”开始升华。连理只是众多祥瑞中的一种（“群分非一”），但它是“绍登”（延续）吉兆的起点。这里隐含了一种历史观：宋代的太平气象并非偶然，而是祥瑞不断“接续”的结果。 第4行“至诚攸感，海县斯宁”是标准的收尾，将自然现象最终归结为道德因果——是因为朝廷“至诚”，才换来天下安宁。这种写法是宋代礼乐诗歌的“公文体”，它不试图打动人，而是试图“说服”人，用一套严密的符号系统（连理=和合=安定）来为皇权的合法性背书。