míng明dào道yuán元nián年zhāng章xiàn献míng明sù肃huáng皇tài太hòu后cháo朝huì会shí十wǔ五shǒu首《sòng宋shǐ史·lè乐zhì志》yī一：míng明dào道chū初，zhāng章xiàn献huáng皇tài太hòu后yù御qián前diàn殿jiàn见qún群chén臣，zuò作《yù玉zhī芝》《shòu寿xīng星》《qí奇mù木lián连lǐ理》zhī之qǔ曲，《hòu厚dé德wú无jiāng疆》《sì四hǎi海huì会tóng同》zhī之wǔ舞。 qún群chén臣jiǔ酒xíng行yòng用《lǐ礼ān安》。 qí其sān三

现代文翻译

礼仪体现着孝顺与慈爱，音乐契合着韶武的雅正。

崇高的德行光辉闪耀，广博的恩惠普及天下。

君臣上下和谐交融，华夏与四方各族安乐舒畅。

酒杯盏盏传了三巡，盛大的仪典就此举行。

词语注释

文学赏析

这首《礼安》是宋代郊庙朝会歌辞中极为特殊的一篇，它并非传统意义上的抒情诗，而是一套政治仪式中的配套乐章。要读懂它，必须先厘清其产生的历史语境：明道元年（1032年），宋仁宗年幼，章献明肃刘太后临朝称制。此时太常卿狄谔等人提出“天子既冠，当御前殿见群臣”，但太后坚持御前殿，最终妥协方案是太后垂帘听政，群臣在殿下行礼。为了彰显这一非同寻常的政治事件具有“天命所归”的合法性，朝廷特作《玉芝》《寿星》等颂词及《厚德无疆》等舞曲，而群臣饮酒助兴时用的则是这首《礼安》。因此，全诗的字眼几乎全部指向“调和”与“秩序”。

首联“礼均孝慈，乐合韶武”看似平铺直叙，实则暗藏玄机。“韶武”本指歌颂文王、武王的音乐，此处用“合”字，意在将此次朝会的礼乐直接对接先王正统，暗示太后的“孝慈”（对先帝的继承与对宗室的慈爱）符合最高政治伦理。“均”字用得极稳，强调礼仪的公平无偏。这种修辞并非写景抒情，而是通过典故的叠加，构建一种不可置疑的庄严感，因为对于当时敏感的朝堂气氛而言，任何一丝礼制上的瑕疵都可能引发政治争议，所以音乐必须完美契合“韶武”标准。

第二联“至德光矣，鸿恩亦溥”转入对德行的颂扬。“光”与“溥”两个形容词，一个是纵向的辉煌，一个是横向的普及，构成了空间的充盈感。这里的“鸿恩”既指太后对国家的治理之功，也隐含了对臣民的恩惠。这种表达方式在宋代庙堂文学中非常典型，它不追求意象的新奇，而追求语义的周全与覆盖，因为作为仪式用语，它必须让在场的每一个阶层（从宰辅到末吏）都感到被包容。

第三联“上下和济，华夷乐湑”视野陡然开阔。“上下”指君臣， “华夷”指中原与四方。用“和济”形容内部关系的融通，用“乐湑”形容外部关系的欢悦，这是宋代士大夫理想中“内圣外王”格局在音乐上的投射。此处“湑”字较为生僻，形容酒清味长，也喻指政治清明后的舒畅心境，比用常见的“欢”字更具文人雅趣。

末联“醆斝三行，盛仪斯举”落回到具体的仪式现场。古人饮酒有“三行”之礼，即三次敬酒，象征圆满。这里特意点出“醆斝”，是将抽象的“盛仪”具象化为手中的酒杯，提醒参与者：当下的和谐不是虚言，而是通过一杯杯酒的传递得以确认的。整首诗没有一处个人情感的宣泄，完全是一种“公共理性的声音”。它的价值不在于文学上的独创性，而在于它精准地记录了北宋初年一次重大的政治权力交接瞬间，以及士大夫阶层如何通过仪式美学来消解潜在的政治张力。这种克制、庄重、试图用礼乐弥合分歧的文字风格，正是宋代庙堂歌辞最本质的特征。