míng明dào道yuán元nián年zhāng章xiàn献míng明sù肃huáng皇tài太hòu后cháo朝huì会shí十wǔ五shǒu首《sòng宋shǐ史·lè乐zhì志》yī一：míng明dào道chū初，zhāng章xiàn献huáng皇tài太hòu后yù御qián前diàn殿jiàn见qún群chén臣，zuò作《yù玉zhī芝》《shòu寿xīng星》《qí奇mù木lián连lǐ理》zhī之qǔ曲，《hòu厚dé德wú无jiāng疆》《sì四hǎi海huì会tóng同》zhī之wǔ舞。 jiǔ酒yì一háng行bì毕zuò作《hòu厚dé德wú无jiāng疆zhī之wǔ舞》。 qí其yī一

现代文翻译

尧的母亲如此圣明，放勋（尧）能成为她的儿子。

君臣同心协力谋划，安抚远方的人也能管理好近处的事。

用道德使风俗安康，用文教振兴治理。

在此象征功业的地方，没有不显著得到成就的。

词语注释

文学赏析

这首《明道元年章献明肃皇太后朝会十五首》其一，是宋代郊庙朝会歌辞，用于章献明肃皇太后临朝听政时的典礼仪式。全诗四句二十八字，语言古奥庄重，主要是在赞颂太后承袭先帝遗德，协和政治。

首句“尧母之圣，放勋为子”起笔极高，将皇太后比作虞舜之母（或泛指圣人之母），将当朝君主（仁宗）比作尧（放勋）。这里用典颇为巧妙，既暗示了太后母仪天下的地位，又通过“放勋”（尧）的历史形象，隐喻君主应效法圣王，行德政。虽然史料中关于“尧母”的具体指向有虞舜母与简狄之传说，但在歌辞中主要取其“圣母”之意，为后文的治国之道奠定合法性基础。

次句“同心协谋，柔远能迩”转入具体的治国策略。引用《尚书》典故，强调君臣一心，通过“柔远”（安抚远方）与“能迩”（治理近处）的辩证关系，体现儒家“内圣外王”的政治理想。在北宋初期，边疆关系与内部治理并重，此句具有现实的政治针对性，表明朝廷希望以和平、怀柔的方式处理内外关系。

第三句“以德康俗，以文兴治”点出了治国的核心手段：德与文。在宋代重文轻武的背景下，“以文兴治”不仅是口号，更是实际的政治路线。通过道德教化来安康风俗，通过文教制度来振兴治理，这是儒家理想社会的标准图景。

末句“斯焉象功，罔不昭济”作为总结，意为在此（指上述德政文治）象征功业的地方，没有不显著地得到救助/成就的。虽然“昭济”一词略显晦涩，但其目的在于表达一种普遍的和谐与成功。

整首诗作为礼仪歌辞，其特点在于高度的规范性和象征性。它不追求诗意的灵动，而追求政治意义的准确传达。通过比附圣王（尧、舜）和引用经典（尚书），将太后临朝这一政治现实包裹在神圣的历史叙事中，既维护了皇权的尊严，也彰显了宋代士大夫对于“文治”与“德政”的推崇。虽然文学性相对较弱，但作为史料，它生动反映了北宋初年政治礼仪与意识形态的特征。